الأربعاء، 28 مايو 2008

آلام المشتاق...... passion of me


عشر سنوات مرت , كان الوجع الذي يطرح الجمال حبيس جوفه وروحه, عشر سنوات وكأن سكينا تخترق احشائه كل ساعة, لم يكن الطعام يستقر في جوفه ولا كان النوم يرسل وسوساته للعيون المتعبة, ليله سهاد وخناجر في الاحشاء , كان لاينام ولاتنام امه من شدة الفزع, اتعجب من قدرته علي الصمود عشر سنين, كان ممدا علي الفراش والام الرؤوم تضع الثلج علي جوفه لتخفف من حرقته, طلب الطب فحار اهله في امره , قالوا ياولدي مابك كأنه الخبيث لكننا لانملك الدليل, ولادواء سوي المسكنات التي باتت لاتنشر الا الملل في الجسد بدلا من الراحة, اشار عليه القوم ان اذهب الي العمرة ومن ماء زمزم اشرب, فعل. فكانت ايام هندة وحسب مالبثت ان خانها ذاك الوجع وعاد الي غزواته وصولاته.
اشتد عليه الامر حتي اصبح لاينام في اليوم الا ثلاث ساعات, ذبل الجسد وغارت العيون وتساقط الشعر من فروة الجلد,اشار طبيب بان لابد من صرف نوع من الكيماوي العلاجي المخفف , نصح اخرون بان الامر جاوز الحد, اصبح ينام بالمخدر ومنامه كوابيس لاناس هم اقبح من احدب نوتردام,ذهب الي ارض مصر لعله يجد فيها حلا فلطالما كانت مصر بالنسبة اليه بيتا ووطنا افتراظيا, لامزيد من الحلول كل الاطباء كرروا نفس الحديث الضعيف (مابك كانة الخبيث لكننا لانملك الدليل), عاد الي مستقره الاول في بلدته المنيرة, التمس في ليل الوجع ابوب السماء , بكي من حرقة الاوجاع , وفي يوم اتاه صديق من فرنسا فعلم باحواله فطلب من امه ان تخبره ان يخرج لصلاة العشاء في تلك الليلة في المسجد, خرج مع صديقه وكان الجسد كالشبح , اراد الصديق التخفيف من الوجع فازداد الامر واستوي علي اوجاعه, في الركعة الاخيرة خرج راكظا الي البيت كان الوجع والحمي قد بلغا منه الوهن واصابا منه كل بنان.
ثم انهار الجسد علي الارض ليصحو في منصف اليل ليجد نفسه محاطا باخوته التسعة واخواته السته وامه وزوجة ابيه كان الدمع هو الوحيد الذي يصدر صوتا,لكنه حينما صحي لم يجد للحمي ولا للوجع اثرا , كأن الماء القراح قد استقر في جوفه , اخذته الرؤوم الام وهي تبكي بين ذراعيها , كان صوتها يبكي فرحا وحزنا , لم يفهم شيئا سوي ان الوجع توقف وان جبلا كان فوق اكتافه قد زال, تقدم الاخ الكبير الرحيم وقال :ياحبيب القلب الحمد لله علي السلامه وكان يمسح دموعه , توقف هنية ثم اطنب وقال: لقد اغميت فحملت الي المشفي قال الطبيب بعد اجراء التحاليل هذا الفحل لايشكتي شيئا انما مابه سحر ورب الكعبة , ثم قال كان يخرج من الفم اصوات قبيحة لم نعهدها من قبل والفاظ اشد قبحا, تلونا شيئا من كتاب الله فخمد الصوت وتوقف الرعاش من الجسد وماتت الالفاظ علي الشفاه , ثم تقيئ الفم شيئا كأنه الفحم الاسود واشياء كانها اتت من جهنم , كان الممدد بين اخوته واخواته يستمع والعيون تتكلم والاخ الكبير الرحيم قال: الان هل ارتاح الفتي؟ رد الفتي لم افهم شيئا! لكني مرتاح الان , كان الوجع قد زال كان ممددا وهادئا كانت اول ليلة ينام فيها قرير السريرة , كان انا.
ودمتم سالمين.

السبت، 24 مايو 2008

احملني لاخر مره


قلت له احملني علي ظهرك.
قال حسنا هيا.
مشي خطوات ثم توقف.
قال انت الان كبير جدا .
قلت له انا اصغر منك, ثم اني اخشي السير وحدي.
قال انزل وسوف اريك انك كبير بما فيه الكفايه لتمشي وحدك وانك شجاع.
قال تعال معي الي الوادي.
وصلنا وكنت امشي مسرعا لالحق خطواته الضخمة.
قال امشي الان في الوادي وحدك.
مشيت فارتطمت قدمي الصغيرة بحجر فادمت فصرخت وقلت اللعنة.
رد علي صوت رخيم جدا وقال اللعنة.
غضبت وقلت اسكت انت .
قال انت ورددها كثيرا.
قلت ساقتلك. رد اقتلك مرارا. اردت منه ان يتدخل ليعرف من يريد قتلي ويردد كلامي , كان واقفا بعيدا يضحك فقط.
قال هل افرغت كل غضبك ايها الاسد الجريح ؟
قلت اريد ان اعرف من يرد علي .
قال اسمع , اصرخ باعلي صوتك انا احبك , فعلت فرد الاخر احبك وكررها. ضحكت جدا
قلت انت محترم فرد محترم .
قلت اريدك صديقا فرد صديقا , قلت تعال نذهب اليه هو في قمة الجبل وقف وقال وابتسم انت الان كبير بما فيه الكفاية لتذهب وحدك , انت لاتحتاج الي ظهري لتركب كما كنت من قبل .
قلت له والرجل الذي يريد صداقتي لماذ كان غاضبا ثم اصبح رقيقا ؟ قال لا احد هنا, انت مع نفسك, وكان الجبل وسفح الوادي يرددان اقوالك.
ياولدي العالم مكان رائع يمكن ان نحبه بمجرد ان نحب انفسنا لقد احبك الصدي حينما احببته اذن انت الان قادر علي السير وحدك .لاتخف من السير وحدك لاتخف من السقوط.
ضحكت وقلت له حسنا احملني علي ظهرك لاخر مره كي اودع العالم من فوق راسك .
ضحك وقال ايها الرائع ساظل احملك طول العمر.
لقد كان ابي.
ودمتم سالمين

الاثنين، 19 مايو 2008

حي بن يقظان









تخيل نفسك خارج عالم البشر, في اجازة من اشغالك وهمومك وكل ماله علاقة بالمدنية, تخيل نفسك في عالم صنعه الله صنعا متقنا الي درجة يحار فيها الوصف الا ان تشهق لما تراه, تخيل نفسك تملك كل ما تراه امامك وخلفك وعن يمينك وشمالك لكنك بحق لاتملكه بل هو يحويك, ويمدك بقناعة انك واحد من اعضاء هذا المكان وانك لاتنتمي الا له فهو منك وانت منه , ثم تغار من تلك المخلوقات التي قابلتها حتي وان كانت دميمة المنظر بالنسبة لطالبي متعة النظر لامتعة الروح الابدية,هذا ماحدث قبل اسبوع حينما يممت وجهي صوب ادغال ربما كانت كتلك التي ارتادها حي بن يقظان , لاشئ سوي الخضرة التي تلفك وتستر عورات المدنية التي اختلقها البشر, لا صوت سوي جبهة الريح العالية وخرير عيون الماء والوان لا اصطناع فيها الا لله , لا شئ سوي معرض الاوان الحقيقي لفراشات يفوق حجمها العصفور الصغير لضخامة اجنحتها.


كان التقاء الغابة بالبحر عجيبا الي درجة اني ظننت ان اما تلف وليدها مخافة الفراق , لكن ارتداد الموج عن السفح االاخضر كان يذكر بام موسي اذ القته بعيدا عن ذراعيها عليه السلام.


سافرت الي هناك من اجل مشروع علمي , لكني وجدت نفسي اني ازداد جهلا كلما خطت قدماي اثرا علي ارض هي احق ان ترسم علي فناجين القهوة كي تذكرنا كل صباح اننا لسنا وحدنا هنا , وانما هناك عوالم اخري ليس لها عقول لكنها لاتشتكي القمع والحرب والفساد والجوع والظلم.


هناك في تلك الادغال جزء من العالم يظل حارا طول العالم , مطيرا طول العام , حقيقا طول العام .


هناك لا احد يحمل حقدا ابدا حتي غريزة القتل من اجل البقاء وليس للفساد, هناك كل شئ مبرر , هناك يكاد الضمير يصيح اراي خضرة ونضارة وحياة بلا عقل لكنها بلا احقاد, وانا الانسان اشقي بعقلي , لكم حسدتك ياحي بن يقظان حتي وان كنت من الوهم , كانت خمسة ايام من صفاء النفس .


مع كل الحر والبعوض والمطر لم اتذمر وان صح لي القدر من جديد لاجيبنه لمثلها.


ودمتم سالمين.











الثلاثاء، 6 مايو 2008

اثنان

ناجي العلي واحمد مطر, اخر اثرتبقي من زمن الكفاح العربي بالكلمة والصورة , اخر ما اذكره من ايام الطفولة وقصص البطولة عن رجلين كل مافي حياتهما قصة وطن وغربة شعب وحق ضاع وطلابه معتقلون في اوطانهم , اصحاب الحق جياع ومرضي والناس من حولهم يضحكون ويرقصون ,هكذا يري احمد مطر الانسان العربي في اوطانه, اما الراجل ناجي العلي فجرد ريشة الفنان ليرسخ مبدئ الفن من اجل القظية, رحل الفنان الذي يرسم بالقلم الاسود هموم الفلسطيني الاسير المحتل , رحل ولكنه رحل في زمن الكفاح والرجال الكبار , رحل بالرغم من انه لم يوافق علي رحيله لانهم قتلوه , رحل ولم يشهد زمن تسليم غزة الي جزارها والعراق الي جلادها , ومازال احمد مطر شاعر الغربة يشدو ويرسل كلماته لعلها تذكرنا بايام الابطال.
اثنان كبرت بي الايام علي افكارهما , اعشق الشعر الثمين الاصيل ولا اجد في الجماليات اروع من صورة تحمل فكرة حتي وان كانت بلا الوان , تحية لناجي العلي واحمد مطر ولكل من كان همه في الدنيا ان يكون ايجابيا.
قصيدة لاحمد مطر.

النملة قالت للفيل
قم دلكني
ومقابل ذلك ضحكني
واذا لم أضحك عوضني
بالتقبيل وبالتمويل
وإذا لم أقنع قدم لي
كل صباح ألف قتيل
ضحك الفيل
فشاطت غضبا
تسخر مني يا برميل
ما المضحك فيما قد قيل
غيري أصغر
لكن طلبت أكثر مني
غيرك أكبر
لكن لبى وهو ذليل
أيّ دليل ؟
أكبر منك بلاد العرب
وأصغر مني اسرائيل

ودمتم سالمين.

الثلاثاء، 15 أبريل 2008

امتحانات----امتحانات----امتحانات


ساتوقف فترة بسيطة عن التدوين , بالرغم من حبي الكبير لعالم التدوين الا ان الامتحانات بعد ايام , ان شاء الله بعد ثلاث اسابيع استمر في الكتابة ثانية . ساشتاق للاخوة الزوار , بعد ست شهور من الان ان شاء الله ساحصل علي درجة الماجستير لكن قبل هذا علي ان اجتاز الامتحانات للفترة الدراسية الاولي , ارجو من الجميع ان لايحرموني من كتاباتهم ولكم كل الاحترام .
دمتم سالمين

الأربعاء، 9 أبريل 2008

احاسيس غير مخجلة


هداني تفكيري يوما ما الي ان الغزل في شعر العرب من باب قلة الادب وانعدام الحياء , فلا تقع عيناك علي قصيدة الا وقد دشنها الشاعر بالغزل , فان كانت القصيدة تحكي حال الحرب او السلم فيكفيك بشعر امرئ القيس صاحب الزير سالم , وان كان المقام فخرا فدونك معلقة ميمون الاعشي في الفخر, او كان الحال وصفا للخيل او الطبيعة او احوال العرب فلا مجال الا للغزل كفاتحة.
كان الامر يحيرني لاني من اشد المحبين شعر العرب , اجده ملح الحياة, اهي ظاهرة عند العرب في استغلال الانثي كرمز لجذب السامع؟
ام انها ثقافة احترام النصف الاخر الخلاق لحياة البدو؟.
واسئل نفسي اكان اقوام الصحراء هؤلاء واهل المدن اولئك يحملون من ثقافة الحس مايشعرون به من تقصير في حق المرآة فاخذوا علي انفسهم انصافها في شعرهم؟.
ثم اردفت الي شهر الصدر الاول من الاسلام حيث الكبار من امثال حسان بن ثابت وابن ابي سلمي ثم الذين من خلفهم من فحول الشعر كالمتنبي وابن ابي فراس وغيرهم . لم اجد فرقا كبيرا لاتكاد تخلو قصائدهم في مقام الا والغزل اوله , بل وبين يدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فهذا حسان ينشد بين يدي الرسول مقالة ردا علي ابيات هجي فيها ابو سفيان الرسول قبل اسلامه فقال حسان:
عفت دات الاصابع فالجواء......... الي عذراء منزلها خلاء
ديار من بني الهسهاس قفر........ تعفيها الروامس بالعشاء
وكانت لايزال بها انيسا.......... خلا ديارها نعم وشاء
الي عذارئه التي تيمته............ فما لقلبه منها شفاء
ثم يستدرك المقام العذب ويترجل الي مقام النبوة فيقول في نفس القصيدة:
هجوت محمدا فرددت عنه.......وعند الله في ذاك الجزاء
وكان الشعر يلقي بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام فما يزيد علي ان يقول قل ياحسان وروح القدس معك.
الامر محير فعلا , لماذا يرسل العرب اذواقهم في وصف الانثي علي هذا القدر ؟ ومن قال ان العرب لايقدرونها فليرحل بعيدا لانه لا يجيد فهم العرب .
ملاحظة . اصر علي لفظ انثي لان نساء العصر الحالي فقد اغلبهن الانوثة باصرارهن علي نيل حقوق هن في الواقع اقرب مايكون الي الانتحار من عالم الاناث . فشتان بين انثي وامرآة.
وهاكم ابيات من قصيدة الاعشي ميمون .
ودّع هريرة إن الركب مرتحل ..........وهل تطيق وداعا أيها الرجل
غراء فرعاء مصقول عوارضها..........تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوحل
كأن مشيتها من بيت جارتها...............مر السحابة لا ريث ولا عجل
تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت.......كما استعان بريح عشرق زجل
ليست كمن يكره الجيران طلعتها......ولا تراها لسر الجار تختتل
يكاد يصرعها لولا تشددها........إذا تقوم إلى جاراتها الكسل
إذا تقوم يضوع المسك أصورة.......والزنبق الورد من أردانها شمل
ما روضة من رياض الحزن معشبة.....خضراء جاد عليها مسبل هطل
يضاحك الشمس منها كوكب شرق.....مؤزر بعميم النبت مكتهل
يوما بأطيب منها نشر رائحة.......ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
صدت هريرة عنا ما تكلمنا.......جهلا بأم خليد حبل من تصل
أأن رأت رجلا أعشى أضرّ به.....ريب المنون ودهر مفند خبل
دمتم سالمين.
بعد هذا انا الذي هديت تفكيري

السبت، 5 أبريل 2008

الرسول والحب











محبته صلى الله عليه وسلم لزوجاته

كانت خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها -أولى زوجاته صلى الله عليه وسلم ذاق معها طعم الزوجية مريئا, فلم يعرف معها زوجة طوال المدة التي عاشها وإياها وقد نافت على خمسة وعشرين عاما .ويمكن القول أنها الزوجة الوحيدة التي لم يتدخل في زواجها عنصر غير المحبة وإنشاء أسرة مثالية من غير اعتبار لما بينهما من فارق السن, بل لعل هذا الفارق كان ضروريا لمن فقد حنان الأمومة وعطف الأبوة وهو طفل ,وانس الرفيق وهو شاب , (1)ولذلك جاء في الحديث عن عائشة –رضي الله عنها - وقد غارت من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة وثنائه عليها فقالت " ما تذكر من عجوز قد أبدلك الله خيرا منها ؟فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: لاوالله ما أبدلني الله خيرا منها ,آمنت بي حين كذبني الناس, وواستني بمالها حين حرمني الناس ,ورزقني الولد منها ولم يرزقنيه من غيرها "(2)
والملاحظ هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم في معرض كشفه عن حبه للسيدة خديجة, لم يعرض لشئ من جمالها أوشبابها ,وإنما ذكر بنبل,ها ومتانة خلقها ,وعظمة وفائها, وسابقة إيمانها ,وهذا ما يفند ادعاءات المغرضين الذين قالوا بان دافع الجنس والشهوة كان واردا في زيجاته عليه الصلاة والسلام .(3)
ومن أجمل ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم في حفظه لحبها وذكره لعهدها انه كان عليه الصلاة والسلام يذبح الشاة ثم يبعثها في صدائق خديجة .(4)
وهكذا ظل هذا الحب النقي الطاهر يصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم طول حياته دون أن يعتريه فتور ولانسيان ولاضعف ,حتى بعد وفاتها وتزوجه صلى الله عليه وسلم بغيرها كان لا يفتأ يثني عليها ولا يسام من الاستغفار لها – رضي الله عنها-
بيد أن حبه صلى الله عليه وسلم لخديجة -رضي الله عنها - لم يمنعه من أن يحب باقي زوجاته اللواتي تزوج بهن فيما بعد وفي مقدمتهن عائشة بنت أبي بكر-رضي الله عنها - , التي كانت أحب إنسانة إليه بعد خديجة-رضي الله عنها - لما امتازت به من علم وأدب ومعرفة بالشعر وأيام العرب إضافة إلى شبابها وخفة روحها ومقام أبيها منه صلى الله عليه وسلم. فكان هذا مما جعله يتعاطف معها قلبا وقالبا , ناهيك عن ذكائها وفصاحتها وفقهها (1)وقد روت من الأحاديث مالم تروه امرأة غيرها من زوجاته صلى الله عليه وسلم وسواهن وعدت من المكثرين من الرواية عنه صلى الله عليه وسلم (2) .
ومن لطيف ما يروى في إعرابه صلى الله عليه وسلم عن حبه لها وتمسكه بها قوله لها " كنت لك كابي زرع في الألفة والوفاق لا في الفرقة والخلاء "فقالت عائشة " يارسول الله بل أنت خير لي من أبي زرع " (3).

وقد جسدت علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم مع عائشة الصورة المثالية لعلاقة
الزوجين المبنية على الحب المتبادل والانسجام والنشاط في الحضر والسفر.
فذات يوم كانت عائشة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر فسابقها قالت " فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم (أي امتلأ جسمها) سابقته فسبقني فقال هذه بتلك " (4).
وحازت زينب بنت جحش -رضي الله عنها - على محبته صلى الله عليه وسلم بدليل قول عائشة -رضي الله عنها - " وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله (5)( أي تعادلني وتضاهيني في الحظوة والمنزلة الرفيعة ) " (6).
هكذا إذن كانت معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم لأزواجه محبة وتكريما وعشرة طيبة ,ومراعاة لعواطفهن,وحدبا عليهن وحرصا شديدا على العدل والمساواة بينهن (1) في السكن والنفقة والكسوة والمبيت والزيارات والوقت. فكان صلى الله عليه وسلم يخصص لكل واحدة منهن ليلة ,فإذا زارٳحدهن زار بعد ذلك جميعهن ,حتى في مرضه الأخير وهو أحوج إلى الاستقرار في بيت واحد لم يرض صلى الله عليه وسلم أن يستقر في بيت عائشة إلا بعد أن أذن له الجميع بذلك (2) .
ومع هذه الدقة في العدل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر الله من عدم عدله في المحبة فكان يقول " اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" (3) .وقد نقل الإمام النووي -رحمه الله -إجماع المسلمين على أن محبته صلى الله عليه وسلم لهن لاتكليف فيها, ولا يلزمه التسوية فيها لأنه لاقدرة لأحد عليها إلا الله سبحانه وتعالى وإنما يؤمر بالعدل في الأفعال وهذا أمر ثابت .
ملاحظة - وجدت في الاسكندرية قبل ستة اشهر كتاب الحب والجنس في حياة الرسول اكثر شئ اضحكني في هذا الكتاب قول المؤلفة ان الرسول كان يحسن الي خديجة خشية ان تقطع مالها منه . استغربت من حمق الكاتبة هل نسيت انه يملك ان يقول للجبل كن باذن الله ذهبا فيكون هل نسيت ان الرسول قال نحن الانبياء لانورث درهما ولادينارا فكيف يكون لنبي ان يترزق من غير الله هل هذه الشخصية هي حقيقة النوبة الخالية من التعكير ام انها افكار البشر الاغبياء القاصرة عن فهم حقيقة الخلوص في شخص الانبياء جميعا ,هل نسيت انه علية الصلاة السلام لايوقد في بيته النار لاشهر لانه انفق كل امواله علي الناس وكان يحرم منها ال بيته حتي ان ابا بكر رضي الله عنه اراد ان ينتزع ارض فدك من السيدة فاطمة بعد وفات الرسول علية الصلاة والسلام - انا اكيد بان الثقافة البريئة للكاتبة لم تسعفها ساعة كتابة هذه الجملة عموما لم اشتري الكتاب واشتريت بدلا منه كتاب باشوات وسوبر باشوات للكاتب الرائع حسين مؤنس ولست نادما علي ذلك -
ودمتم سالمين

الأربعاء، 2 أبريل 2008

الرسول والحب والجمال

هذه سلسلة من حلقات عن الجماليات الانسانية في حياة الرسول صلي الله عليه وسلم -الصفحة الاولي كتبتها الاخت ندب بارك الله فيها في منتدي اسلاميات الحب . وان شاء الله ستعقبها صفحات اخري تتحدث عن حبه لازواجه كرجل ذو فطرة سليمة وحبه لاهل بيته ان شاء الله

1-جمال (التبسم).. نعم.. التبسم نوع من أنواع الجمال الراقي، وهي لغة (إنسانية عالمية)، بمعنى أننا إذا رأينا ـ في التلفزيون مثلا ـ: إنسانا كوريا أو المانيا او سنغاليا او أمريكيا، أو اي انسان من اي جنس، إذا رأيناه يبتسم نفهم انه يبتسم بما في هذا الابتسام من إيحاء بالانشراح والغبطة والود الإنساني.. وهذه صورة جميلة نقيض لصورة الاكتئاب والتجهم والعبوس. ولذا كان من أهم ما يتدرب عليه المشتغلون بالعلاقات العامة هو: ابتسم.. كيف تبتسم؟.. كيف تستديم الابتسامة؟.. ويقول علماء اللغة: التبسم مبادئ الضحك وانبساط في الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور. التبسم ـ من ثم ـ جمال من الجمال.. ولقد كان النبي متصفا بالتبسم سائر يومه. وسائر حياته. فقد كان أكثر الناس تبسما. فعن جرير قال: ما حجبني رسول الله منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي.. والنبي وهو يتحقق بجمال التبسم، فإنه يدعو إليه، ويغري به فيقول: «تبسمك في وجه أخيك صدقة».. ويقول: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق»: وجه منبسط باسم مريح.
. 2 ـ جمال الزينة الظاهرة.. كان النبي يلبس أجمل ما يجد او كان يتجمل للقاء الوفود: بما يليق به وبهم، أي يلبس ما يناسب مقامات الوفود وأعرافهم. وكان يحب الطيب. تقول عائشة: «كنت أطيب النبي بأطيب ما يجد».. وكان يمنع من أكل ثوماً أو بصلاً من دخول المسجد.. ويدعو إلى الجمال ـ بصفة عامة ـ بحسبانه (محبوبا) من محبوبات الله فيقول: «إن الله جميل يحب الجمال».
3 ـ (جمال الرفق) في السلوك والفعل والكلام.. يقول صلى الله عليه وسلم: «ان الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه».. فالرفق (زينة)، أي جمال، في حين: أن العنف قبح دميم. وقد كان النبي رفيقا جميلا في أمره كله، ولذا أمر بالرفق في الأمر كله: خاصه وعامه.
4 ـ (جمال اللطف): أ ـ كان يخفف الصلاة إذا سمع بكاء طفل: تقديرا لقلق أمه عليه.
ب ـ وكان يوقف زحف الجيش: اهتماما بأمر عصفورة فجعت في أولادها حين أخذ بعض الجند هؤلاء العصافير الصغار ولم يستأنف الجيش تحركه حتى عادت العصافير إلى أمها.
جـ ـ وكان لا يواجه الناس بالعتاب العيني المباشر. بل يقول: «ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه».. ويقول ابن حجر ـ في الفتح ـ: (باب من لم يواجه الناس بالعتاب)، أي حياء منهم.
د ـ وكان يلاطف الأطفال ويداعبهم. قال أنس: إن كان النبي ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: «يا أبا عمير، ما فعل النغير»؟
هـ ـ وكان يقر الترويح في بيته ويشجع عليه. قالت عائشة: كنت ألعب بالبنات (باللعب) عند النبي، وكان لي صواحب يلعبن معي. فكان رسول الله إذا دخل يتقمعن منه، فيسربهن إلي فيلعبن معي».
و ـ وكان يقول: «لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي».. يقول ابن حجر ـ في الفتح ـ: «قال الخطابي: لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره النبي من ذلك اسم الخبث فاختار اللفظة السالمة من ذلك، وكان من سنته تبديل الاسم القبيح بالحسن. ويؤخذ من الحديث استحباب مجانبة الألفاظ القبيحة».. والشاهد: ان من اللطف في التعامل (مع النفس): ألا يقول المرء: خبثت نفسي!! ز ـ ومن جمال اللطف: التفنن في إكرام الزوجة. فقد كان النبي يضع ركبته لتضع عليها صفية زوجه رجلها لكي تصعد إلى الناقة وتستوي عليها.
حـ ـ وكان يبشر بـ «لطف» الله بعباده فيقول: «لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه. فهو عنده فوق العرش: ان رحمتي تغلب غضبي». ثانيا: الحب.. توشك كلمات أصيلة جليلة: أن تهجر أو تبتذل. من هذه الكلمات التي يخشى هجرانها أو سوء استعمالها: كلمة (حب).. والحقيقة: أن (الحب) أصل في الدين، وأصل العلاقات العظيمة المتناهية في السمو والكمال. فالحب: أصل العلاقة بالله. فالله يحب التوابين ويحب المتطهرين: «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين».. ويحب الصابرين.. ويحب المحسنين.. ويحب المتوكلين.. ويحب المقسطين. والإيمان هو غرس الله المزدان بالحب في قلب المؤمن «ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم». من هنا، كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم: داعية حب: بكلامه وفعله.. فقد قال:
1 ـ «لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله، وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما».
2 ـ «يا معاذ والله إني لأحبك».
3 ـ «والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا».
4 ـ قيل يا رسول الله: من أحب الناس إليك؟. قال: عائشة.. قيل من الرجال؟. قال: أبوها.
5 ـ ومن دعائه المحب الأواب: «اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب».. في حديث واحد: تكررت كلمة حب: سبع مرات. ولهذا دلالة ساطعة وهي: أن الحب سيد القيم وأعظم العلاقات.
6 ـ وفي العلاقة الوفية بالمكان. يقول النبي: «أحد جبل يحبنا ونحبه».

السبت، 29 مارس 2008

ظلموك يازهراء

سورة الولاية كما هي في فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي: قال الطبرسي فيما ينقله عن صاحب كتاب ((بستان المذاهب)) بعد ذكر عقائد الشيعة ما معناه: وبعضهم يقولون: إن عثمان أحرق المصاحف، وأتلف السور التي كانت في فضل علي وأهل بيته عليهم السلام، ومنها هذه السورة: ((بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن الرحيم . يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم (*) نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم (*) إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (*) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم (*) ظلموا أنفسهم وعصوا الوصيّ الرسول أولئك يسقون من حميم (*) إن الله الذي نوّر السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (*) قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم (*) إن الله قد أهلك عاداً وثموداً بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة أفلا تتقون (*) وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين (*) ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون (*) إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم (*). يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون (*) قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون (*) مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم (*) إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم (*) وإن علياً من المتقين (*) وإنا لنوفيه حقه يوم الدين (*) ما نحن عن ظلمه بغافلين (*) وكرمناه على أهلك أجمعين (*) فإنه وذريته لصابرون (*) وإن عدوهم إمام المجرمين (*) قل للذين كفروا بعدما آمنوا أطلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون(*). يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات مبينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتولاه من بعدك يظهرون (*) فأعرض عنهم إنهم معرضون (*) إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون (*) وإن لهم في جهنم مقاماً لا يعدلون (*) فسبح باسم ربك وكن من الشاهدين(*). ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل (*) فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعنّاهم إلى يوم يبعثون (*) فاصبر فسوف يبصرون(*) ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين (*) وجعلنا لكم منهم وصياً لعلهم يرجعون (*) ومن يتول عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين (*). يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين (*) إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون (*) سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون (*). إنا بشرناك بذريته الصالحين (*) وإنهم لأمرنا لا يخلفون (*) فعليهم مني صلوات ورحمة أحياءً وأمواتاً يوم يبعثون (*) وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين (*) وعلى الذين سلكوا مسلكهم منّي رحمة وهم في الغرفات آمنون (*) والحمد لله رب العالمين (*))). وبعد أن أورد الطبرسي هذا الهذيان –حاشا ما سرقه من القرآن الكريم- قال: ((قلت: ظاهر كلامه أنه أخذها من كتب الشيعة، ولم أجد لها أثراً فيها غير أن الشيخ محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني ذكر في كتاب ((المثلب)) على ما حكي عنه أنهم أسقطوا من القرآن تمام سورة الولاية، ولعلها هذه السورة . فانظر أيها القارئ المسلم إلى مدى ما وصل إليه ضلال هؤلاء؛ حيث جعلوا هذا الكلام الفراغ قرآناً أنزله الله، لعن الله من قاله وغضب عليه. وقد أوردت ((السورة)) –كما يسميها هؤلاء الفجار –بتمامها لكي يتضح المقارنة بينها وبين ((سورة الولاية)) التي هي سبع آيات كما يكذبون...فكيف زادت بعد ذلك؟ هذا التساؤل يزول إذا عرفت أيها القارئ الكريم أن الشيعة يزيدون في كل نص لهم فيه غرض على منواله إن كان شعراً أو نثراً مع عزوه إلى أصل الكلام، وما الذي يمنعهم من ذلك وقد كذبوا على الله تعالى. واعلم أيها القارئ الكريم أنني تركت مئات الآيات من كتاب الله سطى عليها الطبرسي وأوردها على أنها زائدة أو ناقصة أو محرفة. وأرى أنه يكفي مرارة أنني نقلت من كتابه الرديء ((سورة الولاية)) هذه، بل وأرى أن مجرد قراءة هذه السورة يكفي لجلب الغثيان وإثارة الأسى والحزن على ما وصل إليه هؤلاء وهم يتظاهرون بعد ذلك بالإسلام. على أن هذه السورة لا تحتاج في نقدها وتعرية خوائها وضحالة فكر من اخترعها –قبّحه الله- إلى أدنى اهتمام. وأما الكليني فقد جاء من كتابه ((الكافي)) بمئات الآيات التي زعم أن الله أنزلها هكذا، ونأخذ كمثال الآيات الآتية التي أوردها في ((باب فيه نكت من التنزيل في الولاية)) . عن أبي بصير عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل: ((ومن يطع الله ورسوله في ولاية عليّ وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً)) هكذا أنزلت . عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) في قوله: ((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي)). هكذا والله أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم )) (لعن الله الكاذبين). عن جابر قال: نزلت جبريل (ع) بهذه الآية على محمد هكذا ((وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله)) . عن الرضا (ع) في قول الله عز وجل: (كبر على المشركين بولاية عليّ ما تدعوهم إليه يا محمد ولاية علي)) هكذا في الكتاب مخطوطة . عن أبي عبد الله في قول الله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع (*) للكافرين بولاية عليّ ليس له دافع ثم قال: هكذا والله نزل بها جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم . عن أبي جعفر (ع) قال: نزل جبريل (ع) بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ((فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون . قرأ رجل عند أبي عبد الله (ع): (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) . قال: ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون فنحن المأمونون . وهناك آيات أخرى كثيرة على هذا الصنيع تلاعب بها أولئك الفجار تركتها اكتفاءاً بالأمثلة السابقة، ولعلهم حينما وضعوها كانوا يظنون ويتمنون أنها ستقرأ في المساجد والصلوات على حسب تحريفاتهم؛ لأنهم لا يعلمون أن الله تكفل بحفظ كتابه، وأن المسلمين يكتشفون كل محاولة للتلاعب بالقرآن مهما كان خفاؤها بتوفيق الله لهم. وفد نتج عن هذا التلاعب بالقرآن أن اختلط أمره على عامة الشيعة فلم يوجد عندهم التمييز بين كلام الله في القرآن وما أدخله أولئك الفجار عليه، وهذا ما يرويه الكليني بقوله: روى عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن – أي أبو الحسن الثاني علي بن موسى الرضا المتوفى سنة 206 قال: قلت له: جعلت فداك، أنا أسمع الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقال: لا، اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم . ينبئ عن مدى التشويش الذي أصاب الشيعة من جراء أكاذيب علمائهم عليهم وعلى أئمتهم المعصومين بزعمهم، وتوجيه لأنظار الشيعة عامة إلى ترقب مجيء من يعلمهم بمصحف آل البيت، مصحف فاطمة الذي يختلف تمام الاختلاف مع المصاحف الموجودة بأيدي المسلمين، وقرآنه يختلف مع القرآن الذي عرفه المسلمون من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم . روى الكليني عن أبي بصير قال:دخلت على أبي عبد الله...إلى أن قال أبو عبد الله –جعفر الصادق- كما يزعم الكليني وأبو بصير-: وإن عندنا مصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة(ع)؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد . هذه الرواية أيضاً من أكاذيب الشيعة، وصدق من قال: ((عدو عاقل خير من صديق جاهل))، إذا قلنا بأن لهم صداقة مع أهل البيت كما يزعمون. وكان لابن حزم رحمه الله تعالى مواقف مشهورة وكثيرة مع النصارى، كان يناظرهم ويقيم عليهم الحجج الدامغة أن كتبهم محرفة وفيها نقص وزيادات وضياع لأصولها الصحيحة ولم تعد تصلح للاحتجاج بها فضلاً عن التدين بما فيها، فكان القسس يردّون عليه نفس الحجة قائلين إن القرآن كذلك فيه تحريف ونقص، وضاع كثير من أصوله باعتراف المسلمين من الشيعة، فيجيبهم ابن حزم بقوله: إن دعوى الشيعة ليست حجّة على القرآن ولا على المسلمين، لأن الشيعة غير مسلمين. وقال رحمه الله: وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القراءات، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وكان مبدؤها إجابة ممن خذله الله تعالى لدعوى من كاد للإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر... إلى آخر كلامه. ومهما حاول الحاقدون على الإسلام من أي ملة كانوا فإن الله عزّ وجلّ تكفل بحفظ كتابه وحمايته، وما كان في حماية الله عز وجل فإنه لا يضيع. وكم حاول كثير من الفجار التطاول على القرآن فأخزاهم الله. وسيبقى القرآن دستوراً خالداً للمسلمين محفوظاً حتى يرث الله الأرض ومن عليها. ولكم يتمنى كل مسلم غيور على دينه أن تمحى مثل هذه الأباطيل والشوائب، وأن تقترب قلوب المسلمين وتتوحد أهدافهم وتصدق نياتهم، ويأتوا إلى حكم القرآن خاضعين مسلمين إن أرادوا النجاة واجتماع كلمة المسلمين وقوَّة شوكتهم، لولا أن العداوة قد استحكمت، والآراء قد ثبتت في الأذهان بتحريض علماء السوء. وإن التغيير الكامل لمثل هذه المواقف يتطلب نية صادقة وعزماً قوياً على الالتفاف حول الأساس الذي بني عليه الإسلام وهو كتاب الله وسنة نبيه لرفع كلمة المسلمين مما هم فيه من التفرق والخذلان، والعودة بهم إلى سابق مجدهم وعزهم إذا أراد الله بهم الخير والخروج من أيدي الطغاة الذين تكالبوا عليهم من الشرق والغرب، قال تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )

الاثنين، 24 مارس 2008

لم يكن مبتسما فقط


صديقي هارون شاب من الصين , يجلس معي في نفس الشقة التي اقيم فيها , خرج من الصين فاخذ منها شكل الوجه وارتسام العين , وتعرف علي العرب فاخذ منهم طيبة القلب ودفء الروح وعقيدة الاسلام , من عادة هارون ان يكون مرحا وضاحكا , لم اتحدث اليه يوما الا سئلني عن حديث او مقالة للرسول الكريم وعن الاسلام واهله , كان يمد ايام الدراسة بطعم الفكاهة والراحة , قبل اسبوع لم يتكلم لم يضحك لم يسئلني عن شئ , ومن احد عيوبي الثلاثين اني احزن لمجرد حزن الناس , فسئلته عن حزنه فقال اسباب شخصية .
مراسبوع وهارون كما هو . كنت ابذل جهدي فامر علي غرفته وارشه بالماء او اخطف منه نظاراته واهرب لكن دون جدوي , اخيرا دعوته الي العشاء في مطعم وقلت له لابد ان تخبرني بما يحصل ! سكت وتحركت دمعة في عينه الضيقة واعتلي محياه شيئا من القهر الذي عجز السكوت عن كبته , لكم كانت الصورة تغني عن البيان , انفجر هارون واول مرة منذ اربعة اشهر اري هارونا اخر , قال هل تعرف الدلاي لاما ؟ قلت ليس جيدا اسمع عنهم خصوصا هذه الايام بسبب مشاكلهم مع الحكومة الصينية , قال ا نا اسكن في قرية صغيرة بالقرب من التبت موطن الدلاي لاما ومنذ ايام اتصل بي اهلي وقالوا ان الرهبان قتلوا حوالي ستة اشخاص من قريتي اعرفهم وهم اصدقائي .
لم قتلوهم ياهارون؟ بكل بساطة قال لانهم مسلمون !
لماذا ياهارون ؟ بكل بساطة لانهم يملكون قناعة بان نهاية العالم ستكون معركة كبيرة بين الدلاي لاما والمسلمين , وان اهل الاسلام اكبر خطر علي انتشار الدلايلاما , اضاف منذ اول الثمانينات قتل الدلايلاما من المسلمين 25 الف مسلم من تلك المنطقة ولايدري عنهم احد ثم اضاف لابد لنا في قريتنا من فعل شئ وكان وجهه يستطير غضبا , الي ان يفعل هارون شيئا كم سيقتل من المسلمين ليس في التبت فقط بل في العراق وفلسطين وغيرها والي متي سيظل هارون الذي يسكن في كل روح عربية واقفا يتفرج . ودمت يا هارون

السبت، 22 مارس 2008

تاج من المهاجر

مرر الاخ المهاجر التاج الي كل زوار مدونته فاحببت ان اكون منهم .

س 1 : لو سألك غير مسلم عن نبي الإسلام بماذا ستجيبه في سطور ؟
ج: انه ابن مرأة من مكة كانت تأكل القديد .فلم يتميز عن البشر بشئ فكان يعيش كابسط الناس .

س 2 : لو اتيحت لك الفرصة لرؤية النبي صلي الله عليه وسلم في أي مكان تريد أن تقابله ؟
ج:عند السراط.

مالذي ستخبره به ؟

ج: ساعتدر منه اولا عن تقصيري ثم اطلب ان يمسك بيدي ويمر بي علي الصراط ؟
وماذا ستطلب منه ؟
ج:ان اكون خادمه في الجنة.

س 3 : اذكر مقولة قالها النبي صلي الله عليه وسلم لصحابي تمنيت لو كان قالها لك ؟
ج:ياابا بكر ان الله يقرئك السلام ويقول لك اني راضي عنك فهل رضيت عن ربك.

س 4 : اذكر أحب حديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم على قلبك ؟
ج: ان الله ارحم بكم من امهاتكم الاتي ولدنكم.

س 5 : كيف تعرفت على سيرة الرسول صلي الله عليه سلم ؟ "ما هو المصدر"
ج: اولا من كتاب الرحيق المختوم وثانيا كتاب عبقرية محمد وثالثا ابي رحمه الله.

س 6 : اذكر صفة تدل على عظيم خلقه صلي الله عليه وسلم والاستدال عليها بموقف ما ؟
ج: كان همه ان تنجو الانفس من النار حتي انه زار غلاما يهوديا اسمه اسلم في مرض موته وقال له يااسلم اسلم تسلم , فنظر الفتي الي ابيه فقال ابوه اطع ابا القاسم . فقال الغلام اشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ومات , فخرج الرسول من عنده باكيا يضرب يدا بيد ويقول الحمد لله ان نجى بي روحا . فأي خلق واي رجل واي رسول .

س 7 : هل هناك تأثير لرسول الله صلي الله عليه وسلم على "شخصيتك أو حياتك أو بيتك "إذا كانت الإجابة نعم فاذكر مثالاً واحداً لكل منهم ؟
نعم في البيت معاملته لاهل بيته صلي الله عليه وسلم باحسان واني لاحسن الي اخوتي واولادهم حتي ان اولادهم يحبونني اكثر من ابائهم وامهاتهم والحمد لله .
علي شخصيتي . اكثر صفة تعلمتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الله ان افعل محرما وقد علمت بانه يراني .
في حياتي كلها . اني اطمئن الي ان الله هو من يحاسبي يوم القايمة فلا ظلم وانما عدل ورحمة وماعلمنيه الا رسول الله .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
اخيرا لو كان للبشرية ان تفخر بشئ في طبقات التاريخ انها كرمت بان عاش بين جنباتها ولو شيئا يسيرا رجلا ليس من اهل الارض ولولا الحياء من الملائكة لقلت انه ليس من اهل السماء ايضا لكنه من افاق وزمانات علم الله انها ستدخل النور الي حياة الناس فجاد بها الله سبحانه , يارسول الله والله اني لاحبك اكثر من نفسي وابي وامي ومافي الارض اجمعين فلا تحرمني يارب من خدمته في الجنة. امين ودمتم سالمين......


الثلاثاء، 18 مارس 2008

كان وحده ظل وحده


انه يعصي قوانين البشر بانهم في النوم دسوا انفاسهم ....... اما هو فلا.
انه يعصي راحة الجالسين بانهم علي المقاعد والوسائد اراحوا كل ايام الصباح .................. اما هو فلا.
انه يعصي شعور الذين تحجرت قلوبهم بانهم جففوا الدمع الرقيق علي الخدود .......اما هو فلا.
انه يعصي الهوي والشوق والاهات بانها سلبت ندي الايام من قدح الشباب ومرغت ورد الصبا في صفحات المذنبين ........... اما هو فلا.
ماذا اصاب ذلك المستوحش من الناس ؟
وافاق حينما ادلي اليل رداءا اسودا . واقفا بعيدا في الافاق لايري لايسمع لايتكلم , هناك اقام عالما من صنعه فيه كلام لكنه غير الكلام ,فيه بكاء لكنه بكاء الرجال المشرف والنساء الطاهرات , فيه وقوف لكنه بلا كسل ولاتبلد لانه بوقوفه حرك الدنيا وانبت زهرها .
مالي اراك واقفا قد اضاء اليل من حولك واليل منك في خجل ؟ واراه يرمي باثقال السنين علي الارض ويزيد في البكاء رافعا صراخه فلا يسمعه من اهل المكان احد لكن شيئا ما من السماء كانه يسمع , حسبته قد جن فاقتربت لالقي التحية كي يطمئن , كنت خائفا ان اصاب بجنونه فلما اقتربت منه عرفت انني مجنون وهو اعقل اهل اليل وعرفت اني خائف وهو مطمئن وبانه رسم اجمل صورة للذين مروا من هنا .
انه قائم اليل , كان وحده ظل وحده

الاثنين، 17 مارس 2008

حسين يطير من فرنسا .....



حسين شاب عربي مسلم يقيم في فرنسا , حاصل علي درجة الماجستير في علم الهندسة , وبرغم تفاصيل وجهه الفرنسية فان اردت ان تتعرف الي اخلاق العرب والمسلمين في الغرب سيسرك جدا ان تتعرف اليه , شيئين اثنين سوف تذكرهما حينما تلتقي به اولا ضحكته الصافية , ثانيا الاخلاق الراقية الخالية من المواد الحافظة .
ارسل الي قبل ايام مقالا علميا اعجبني فطاب لي ان انشره في مدونتي , كنت مسرورا لذلك , كتب حسين يقول (خلق الله الإنسان و ميزه بالعقل عن سائر الكائنات فهو وبالفطرة السليمة مهيأ لفهم وإدراك وجود خالقه من خلال خلقه وما براء سبحانه علي هذه المعمورة .

لفت انتباهي في الآونة الأخيرة موضوع حول نوع من الأشجار المدعو بالاتيني Alsomitra macrocarpa هذه الأشجار تعيش وتتكاثر عادة في المناطق الاستوائية و تنتشر بذورها عن طريق الرياح , البذور عبارة عن آلات طائرة صغيرة غاية في الروعة والإتقان والتصميم يصل طول جناحي البذرة الي cm13 , والبذرة نفسها تقع بطريقة هندسية تحفظ توازن الأجنحة عند الطيران وهو ما يعرف علميا بمركز الاتزان , أما الذيل فيساعد في حفظ توازن هذا الجسم عند الطيران.
ونعلم جميعا أن الإنسان لم يعرف الطيران إلا في نهاية الثورة الصناعية وما تلاها خاصة مع ظهور و تطور علوم أل aerodynamics ديناميكا الهواءوقد وظفت فكرة تصميم هذه البذرة في ما يسمي بالطيران الانسيابي أو الذاتي أي بفعل الرياح فقط ) للطائرات الشراعية احب أن انوه أن هذه البذور سبقت الإنسان بالطيران ببلايين السنين ومن المعلوم أن الأشجار لا تمتلك عقل وليس لها أي وعي أو ذكاء إضافة الي أنها لم تدرس علم ديناميكا الهواء في الجامعات والمعاهد حتى تفهم وتعي امتطاء تيارات الهواء حتى وان صح هذا الأخير فأنها لا تمتلك آليات التصميم و الابتكار أتسائل يا تري من هو مبدع وملهم ومعلم هذه الأشجار ؟
(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق، أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد).
انهي حسين مقالته .
هو يقيم عند برج ايفل وانا اقيم في طرف العالم في اقصي الشرق لربما تمني حسين ان يطير علي متن احد هذه البذور لنلتقي ونتحث عن خلق الله ودمتم سالمين.............
ادعوكم أخوتي في الله لمشاهدة هذا الرابط.
http://www.youtube.com/watch?v=v_x4QheMiao

السبت، 15 مارس 2008

ثلاثون !!!!!!!


من اكثر العادات التي ادمن عليها في حياتي التفكير في كل شئ حولي واولها تصرفاتي , لكن ليس بالظرورة ان يفضي هذا التقكير الي نتائج او الي تقويم سلوكيات معينة في حياتي , طبعا هذه احدي عيوبي الثلاثين التي اكتشفتها اخيرا , قال لي احدهم مرة انه يحب شخصيتي ويريد ان يكون ابنه مثلي تماما ضحكت وحزنت في نفس الوقت ضحكت لان الرجل اراد ان يرسم خريطة لمخلوق لم يخلق بعد ,وهذا من حسن طالع الطفل الذي لم يولد , لانه لم يري بعد كيف سيحرم من اختيارشخصيته .
وحزنت لان الرجل لايعرف انني اتقرب الي الناس بستر الله علي فحسب , قبل ايام امسكت بورقة وقلم وجلست وحيدا في غرفتي لاعرف ماهي عيوبي , لم اتعب كثيرا لانها كانت واضحة جدا بالنسبة الي , ما كتبته علي الورقة ربا عن الثلاثين عيبا , مازلت اجاهد نفسي كي اتخلص منها ولسيت ادري ايدركني العمر لافعل ام لا , فالعيوب تحتاج الي وقت طويل كي ترمم والذكرايات المرتبطة بها لاتغادر حياتنا ابدا برغم عيوبي اشعر انني اكثر راحة من ذي قبل بعد ان كتبتها علي ورقة , لانني استطعت مواجهة تلك الكذبة التي يراها صديقي علي وجهي وهي انني يجب ان انقل شخصيتي الي ولده الموعود , لن افعل واتمني ان يحصل الطفل علي ما يستحق من التجارب في حياته .
ملاحظة -عيوبي تمنحني حالة من الادراك باني بشر وباني احتاج دائما الي الله لاصحح الوجهه , ثم اعود واقول لاترهق نفسك ماتعلمه انت ثلاثون ومايعلمه الله اكثر فالحمد لله علي انني لااعلم اكثر من ثلاثين .
جرب ان تكتب عيوبك ثم افخر بنفسك امام المرايا .
ودمتم سالمين

الخميس، 13 مارس 2008

عاشقون !!! لكنهم فقهاء


سئلني احد طلاب القراءن مرة فقال : لماذا تخلو مصطلحات اهل العلم والفقة من كلمة الحب هل هي متهمة ام حرام؟
قلت له اني لست من اهل العلم هؤلاء فانا انسان بسيط اعيش بالحب وانفاسي لاتخرج الا به فان تركته يوما فاقرء الفاتحة علي روحي ,
صدقا لم تعجبني اجابتي , الرجل يسئل عن اشخاص باعينهم وانا لم اتردد علي منطقة التساؤل اصلا.
بغير موعد جلست الي التفاز , ضغطت جهاز التحكم ,وجدت امامي الدكتور عصام البشير يتحدث عن امر سري مني الشغاف واضحكني جدا , كان يتحدث عن الغزل عند الفقهاء فذكر كتابا الفه الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليه , اسمه بالحرف الواحد الغزل عند الفقهاء.من اروع ماقال المحبين من اهل الفقه المتعفيفين الذين استقر منهم العقل في مكان امين فلا مجال للهو ولا خوف من ميل ولازيغ ولا جرح لاعراض الناس وانما شوق اهل الهمم وانفعال اهل الحب النظيف الراقي , وساق امثله من اجمل ماقالوا ومنها.
هذا عروة بن أذينة الفقيه المحدث شيخ الإمام مالك يقول:
ـإن التي زعمـت فـؤادك ملها * * * خلقت هواك كما خلقت هوى لها
فبك الذي زعمـت بها وكلاكما * * * يبدي لصاحبه الصبـابـة كلها
ويبيت بين جوانحي حـبٌّ لهـا * * * لو كان تحـت فراشهـا لأقلها
ولعمرها لو كان حبـك فوقها * * * يوماً وقد ضحيـت إذن لأظلهـا
وإذا وجدت لها وساوس سلـوة * * * شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها
بيضاء باكرها النعيـم فصاغها * * * بلبـاقـة فـأدقهـا وأجلهـا
منعـت تحيتها فقلـت لصاحبي * * * ما كان أكثـرها لنـا وأقلها
!فدنا فقـال ، لعلهـا معـذورة * * * من أجل رقبتها، فقلت : لعلها

هذه الأبيات التي بلغ من إعجاب الناس بها أن أبا السائب المخزومي لما سمعها حلف أنه لا يأكل بها طعاما إلى الليل!.
ـوهو القائل، وهذا من أروع الشعر وأحلاه، وهذا شعر شاعر لم ينطق بالشعر تقليدا، وإنما قال عن شعور، ونطق عن حب، فما يخفى كلام المحبين:
ـقالت ( وأبثثتها وجدي فبحت به ): * * * قد كنت عندي تحب السترفاستتر
ألست تبصر من حولي؟ فقلت لها: * * * غطى هواك وما ألقى على بصر
هذا الشاعر الفقيه الذي أوقد الحب في قلبه نارا لا يطفئها إلا الوصال
اذا وجدت أوار الحب في كبدي * * * عمدت نحو سقاء الماء أبترد
هبني بردت ببرد الماء ظاهره * * * فمن لحر على الأحشاء يتّقد!؟

وهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد فقهاء المدينة السبعة الذين انتهى إليهم العلم، وكان عمر بن عبد العزيز يقول في خلافته: لمجلس من عبيد الله لو كان حيا، أحب إلي من الدنيا وما فيها. وإني لأشتري ليلة من ليالي عبيد الله بألف دينار من بيت المال، فقالوا: يا أمير المؤمنين، تقول هذا مع شدة تحريك وشدة تحفظك؟ قال: أين يذهب بكم؟ والله إني لأعود برأيه ونصيحته ومشورته على بيت المال بألوف وألوف. وكان الزهري يقول: سمعت من العلم شيئا كثيرا، فظننت أني اكتفيت حتى لقيت عبيد الله فإذا كأني ليس في يدي شيء!.ـوهو مع ذلك الشاعر الغزل الذي يقول:ـ
شققت القلب ثم ذررت فيـه * * * هواك فليم فالتمام الفطور
تغلغل حب عشمة في فؤادي * * * فباديه مع الخافي يسيـر
تغلغل حيث لم يبلغ شـراب * * * ولا حزن ولم يبلغ سرور

أفسمعت بأعمق من هذا الحب وأعلق منه بالقلب؟ ولم يكن يخفي ما في قلبه، بل كان إذا لقيه ابن المسيب فسأله: أأنت الفقيه الشاعر؟ يقول: "لا بد للمصدور من أن ينفث" فلا ينكر عليه ابن المسيب. وهو القائل:

ـكتمت الهوى حتى أضر بك الكتم * * * ولامـك أقـوام ولومهـم ظلـم
ونمّ عليـك الكاشحون و قبلهـم * * * عليك الهـوى قد نم لو نفع النم
وزادك إغـراء بها طـول بخلها * * * عليك وأبلى لحم أعظمك الهـم
فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة * * * على إثر هند أو كمن سقي السم
ألا من لنفس لا تمـوت فينقضي * * * شقاها ولا تحيا حياة لها طعـم
تجنبـت إتيـان الحبيـب تأثمـا * * * ألا إن هجران الحبيب هو الإثـم
فـذق هجـرها إن كنت تزعم أنه * * * رشاد ألا يا ربما كذب الزعـم

واين هذا كله من قول الشاعر -
وقفت تظللني من الشمس ********* نفس اعز علي من نفسي
وقفت ويالهفا علي قلبي ********** شمس تظللني من الشمس

قلت لطالب القرءان ماكان , فقال لي ماقولك انت , قلت له ياليتني كنت فقيها , ضحك وقال لسان حالك يقول ياليتني كنت محبا .
ودمتم سالمين

الثلاثاء، 11 مارس 2008

سب وشتم الرسول ثم انسل

قبل ايام خلت وجدت نفسي امام عاصفة من السب والشتم والسوقية الموجهة الي والي رسول الله صلي الله عليه وسلم , المرسل نفس الشاب الملحد الذي دار بيني وبينه نقاش في تدوينة سابقة ,قال بالحرف الواحد انني كذاب لاني حذفت اكثر الحوار وخصوصا الجزء الخاص به وقال باني اتبع الامي البدوي محمد ووصف الرسول باوصاف اترفع عن ذكرها اجلالا للمقام النبوي , ونصحني ان اترك الدين لانه كذبه وجهل وتخلف وخيرني اما ان اترك الدين وانظم للحضارة او اترك تشويه الحضارة واذهب الي خيمة في الصحراء .
ساكتب ردي عليه لاحقا لكن اولا اريدكم ان تتعرفوا شخصية الرجل الذي سب الرسول ,هو شاب عربي يدير مدونة تروج للشذوذ الجنسي ويعتبر ذلك من اهم منجزات الحضارة ويعترف فيها بانه منكر لله ووجدوه , وكل الخراب الموجود في العالم هو نتاج الاديان والحل في اقصائها عن حياة البشر , للاطلاع علي مدي ذكاء واتزان هذا المدون ادخل المدونة المذكورة , تحذير ارجو ان تصحب معك مناديل ومعطر جو لان الاجواء هناك قذرة جدا , (طلب مني الاخ المهاجر ان امسح تدوينة المسخ الملحد وانا اعتذر عن جرح مشاعر اخوتي ان جرحتها فقمت بحذف المدونة المذكورة وتحيتي للاخ المهاجر)
بعد ان استلمت منه الاهانات قلت له اولا انت لم تزد علي ان ذكرت اجمل صفات يتصف بها النبي محمد عليه الصلاة والسلام بانه امي ومن البدو , ثانيا كيف تريدني ان اناقش انسانا فقد فطرتة كرجل واصبح شاذا وفقد فطرة العقل واصبح ملحدا , وللاسف هو يعمل طبيبا نفسيا ويرسل تحليلات نفسية يخدع بها متابعيه , وصدق الرسول حين قال (الهم اني اعوذ بك من كل منافق عليم اللسان) , اذن فلا مجال للنقاش حتي تعود الي فطرتك كرجل علي الاقل , قال وبكل فخر انا مثلي الجنس وطبيب نفسي اكره الدين والرسل وانت مريض نفسي تشتكي من رهاب او الخوف من الشاذين جنسيا , انت تحتاج الي علاج اذهب الي خيمتك في الصحراء واترك لنا الحضارة ,هذا ما دار بيننا ,سمع الحوار صديق لي من فرنسا فارسل الي ردا علميا ممتازا سانشره باذن الله في التدوينة القادمة .
ملاحظة.
لا تدخل التدوينة المذكروة واطفالك بجانبك
نتيجة وصلت اليها .
اخترت ان اتبع النبي الامي الذي جاء من بيئة البدو الراقية ولم افخر بشئ في حياتي اكثر من هذه القناعة لاني ادرك نتائجها .
ودمتم سالمين.....

السبت، 8 مارس 2008

هل كان الله ?



ماذا ستفعل ان اخبرك احدهم انه شاهد الله في منامه سبحانه الذي جعل الجبل دكا لما تجلي اليه ؟ بعض الرويات في تراثنا الاسلامي الرائع تحكي ان الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه قد شاهد الله او خيل اليه ذلك. وقد اورده ابن عساكر في تاريخه 2: 48، وابن الجوزي في صفة الصفوة 4: 278 ما نصه (مرض بشر بن الحارث وعادته آمنة الرملية فبينما هي عنده إذ دخل الإمام أحمد ابن حنبل يعوده كذلك فنظر إلى آمنة فقال لبشر: فاسألها تدعو لنا فقال لها بشر: ادعي الله لنا، فقالت: أللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيران بك من النار فأجرهما يا أرحم الراحمين. قال الإمام أحمد رضي الله عنه: فلما كان من الليل طرحت إلى رقعة من الهواء مكتوب فيها: بسم الله الرحمن الرحيم قد فعلنا ذلك ولدينا مزيد).
الامر محير فالنص القرءاني واضح وصريح لااحد يري الله ابدا , وحتي نبيه موسي عليه الصلاة والسلام , ومع كل حبنا للامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فان الرواية تحتاج الي تفسير منطقي يوافق النص القرءاني واقوال الرسول صلي الله عليه وسلم بان المشاهدة والكشف ستكون في الجنة فقط .هذه القظية من اهم مايستدل به غلاة الشيعة ان الروايات عند اهل السنة باطلة , لان الرواة كاحمد بن حنبل يقولون بمشاهدة الله , الامر عندي لاعلاقة له بالتشكيك بامام اهل السنة رضي الله عنه ولا اخذا بكلام غلاة الشيعة ولكني اسعي الي الحديث عن النظر في تراثتا الاسلامي الزاهر الزاخر ومحاولة التفكير في بعض تفاصيله بالرغم من اني اشك ان الامام احمد قد امر الناس ان يرووا عنه مثل هذه الروايات وهو من هو في انكار ذاته واصراره علي الاخلاص ....
ودمتم سالمين

الخميس، 6 مارس 2008

ياالله ماهذا !!!!!!


لاتفعل شيئا سوي ان تحمل هذا الرابط واستمع الي الروعة المدهشة الي نشيد شارقة الاماني

ودمتم سالمين.....

http://www.youtube.com/watch?v=x0ceuEdd-t0&feature=related

67




ربما يتكرر الامر في كل انحاء الدنيا من يدري ! لكنني من اشد الامور التي عايشتها في عالمني العربي غرابة . ان اغلب المناصب لاتنتمي الي شاغليها , في المستشفي ستجد المدير العام لها ممرضا ؟ في محل مواد البناء ستجد البائع طبيبا . لكنه لم يجد فرصته في العمل الطبي ولم يحقق ارباحا تذكر , ستجد ملكا جالسا علي العرش لايحمل اي مؤهلات عليمة سوي انه وارث للعرش, في الصحافة ستجد شخصا لاتستحق مواضيعه ان تعلق كصحيفة مدرسية ولكن انحدار ذوق القراء جعله مشهورا , ستقابل سائق تاكسي يحمل رسالة ماجستير , وبائع ادوية جوال لايملك شهادة الابيدائية ,وهكذا دواليك دواليك دواليك والقائمة تطول , لكن ماعلاقة هذا بالنكسة او الخيبة او الفضيحة عام 67 ؟ حسنا استعد لتبكي او لتضحك فالامر سيان , قبل ايام جلست مع رجل غاية في الظرف من الاردن قال لي شيئا اضحكني وقتها , و لكنني حينما جلست الي مدونتي لاكتب شعرت باني مسحوب من انفاسي واني لااملك اي تعليق , قال الرجل وهو من جيل النكسة ان احد قادة الجبهة العسكرية وهو ظابط مرموق لا يعرف الالف من كوز الذرة كما يقول اخواننا في مصر, وهو رجل امي ومسؤل عن جبهة قتال واصدار اوامر , كان مسافرا بسيارته العسكرية من موقع عسكري الي مكان اخر , وقفت به سيارته في وادي مقفر اسمه وادي شعيب , والوقود نفذ منه , فاخذ جهاز الاتصال ونادي الي المقر الرئيسي وقال بالحرف الواحد : ولك حول !!! السيارة ياجماعة الخير شردت فيني وزيتها خلص وبعدين انا بواد شعيب لوحدي والسيارة عليها من ورا كعكتين وتفه والباقي عندكم ياالربع .
انتهي الاقتباس , طبعا كان يقصد بالكعكتين 55 وكان يقصد بالتفه 0 , طالعت الجانب المحارب الاخر فوجدت جنرالات محترفين يقودون المعركة كان هذا سببا كافيا لاعرف اسباب النكسة او الفضيحة اوالوكسة .
مهم-
الاخوة في الاردن من اكثر الشعوب العربية ثقافة والقصة نقلت عن معاين وناقل الكفر ليس بكافر.
الاشخاص الذين ذكرتهم كامثلة حقيقيون .
ودمتم سالمين