عبيد القذافي !

ارسل الي صديق عزيز اثق في صدقه هذه الرسالة من مدينة سبها . والعهدة علي المرسل . وهذا هو النص .

السلام عليكم

قتلك يا سيد الرجال,

قام المدعو ابراهيم خميس معنقر( وهو مدير المعهد التقني العالي للمهن الشاملة /الشاطئ) بالتعرض لعضو هيئة التدريس بالمعهد أ.ن . بالضرب المبرح والشتم والسب بالفاظ نائية (منها يا عبد العبيد)على الطريق العام تامزاوة الشاطئ

وكان سبب ذلك الشجار هو ان اعضاء هيئة التدريس بالمعهد قامو برفع مذكرة لادارة المعاهد التقنية العليا يطالبونهم فيها بتغيير المدير لما رأوه منه من سوء ادارة واهدار المال العام وتشبته بنظام الطاغية, فقام المدعو ابراهيم خميس هو
(واخوه بضرب الاستاذ ضربا مبرحا .... يا أخي (الطيور على اشكالها تقع هذه هي زمرة القذافي وهذه هي عقيدتهم وكأن هذه المؤسسة التعليمية ميراث اجداده

المدعو ابراهيم خميس هو احد اعضاء اللجان الثورية على ما أظن وقال في يوم من الايام انا لن ادخل المعهد اذا نزل عنه العلم الاخضر وعلى فكرة لم يرفع راية الاستقلال فوق المعهد الى يوم الثلاثاء الماضي 2011/11/22 بعد ان كثر
عليه الكلام

اريد منك اخد الموضوع بعين الاعتبار ونشره على اوسع ما تقدر, اريده ان يكون حديث الساعة ليكون هذا الرجل عبرة لمن لا يعتبر , وما اكثرهم عندنا في الشاطئ


ووفقك الله لما فيه الخير لصلاح هذا الوطن والامة

خواطري مع الانبياء!!

توسوس في ذهني دوما خواطر حول الانبياء في القراءن العظيم وتعرض لي حياتهم بشكل مختلف لا يوافق ما كتبه بعض المفسرين والكتاب فحسب بل انها تقفز الي ابعد من ذلك ! ربما لاني اراهم ليسوا علي بشريتنا الناقصة او شئ من هذا القبيل . وخطر لي ان اكتب خواطري عنهم في مشروع كتيب صغير لعله يكون مفتاح مشروع اكبر . هذه خواطري عنهم ساكتبها تباعا في مدونتي ثم احيك كل ماكتبت في كتيب صغير لاحقا ان شاء الله ! وسابدأ باابي الانبياء ادم عليه السلام .

أبونا !!!!!

ادم تعني الأسمر, و الأديم من الأرض, وعند العرب لا يدل الاسم علي حال المسمي بقدر ما هو لفظ للإشارة إلي عين المخاطب وشد انتباهه دون غيره. وليس من طبيعية الحال إن يكون ادم عليه السلام اسمر اللون ليطابق اسمه شكله. غير أن المخلوق الأول نشأ من التراب وظاهر الحال أن يقفز إلي عقولنا لون السمرة الدال علي التراب وان اختلفت ألوانه وأنواعه .... ساقني هذا إلي تذكر حكمة التسمية العظيمة في خطاب القرءان حين نادي الله ( يا بني ادم) هنا فحسب يسكت الكبر داخل النفوس ويتفوق فيها صوت الإحساس بالنقص المقبول والمرضي فلا كبر ولا طيش للنفس وكأن الله يقول يا بني ادم يا أبناء الأسمر يا أبناء التراب فمن بعد ذلك تطير نفسه ليري فيها علوا أو زهوا ومن بعد هذا يرغب ليقول أنا ربكم العلي ؟.

انه ليس خطابا لأمة بحالها ولا لونها ولا دينها فكلنا من ادم وهو من تراب لكنه كلام يصرخ في ضمير الإنسان وعقله ليقول له هذا أبوك من تراب وهكذا أنت فمهلا مهلا خفف الوطء علي الأرض قليلا !ثم إن مناشدة الإنسان بكنية محببة إليه باعث علي الفهم وانشراح الصدر , أفلا ترون كيف ذهب الروع عن موسي وهدئت نفسه حين ناداه ربه في الوادي المقدس إن يا موسي فاقبل وسكنت حاله؟

وان المراعي لأحوال النفس وأغوارها يعرف أن الغاضب يخبو من فورته والمحزون ينفك من حزنه والمركوب ينطلق من لجام كربه أن ناداه صوت باسمه وكنيته وعينه. كذلك المستكبرين في الأرض والهائجة أرواحهم بزهو النفس ترقد عنهم فورتهم بالكبر والزهو حين ينادون يا أبناء التراب يا أبناء الأسمر و يا لها من عطية ونعمة. كل تلك المعاني تتفجر من اسم والدنا الأول . هو اسم بسيط سهل وجامع لكل حكمة وباعث علي الإيمان.

اما ادم عليه السلام فذكر في القرءان ما يربو علي العشرين وفيها أحوال علي اختلاف . فيها حال السكن في الجنة وأحوال العتاب وأحوال التكليف والإخراج والتكريم وغيرها. أما حال التكريم فإسكانه في الجنة وفيها أن لا يجوع ولا يعري. فان جاع الجسد خسر موارد العافية فيه وذهب عنه ومنه الدهن والرطوبة فيتعري الجسد من العافية ويصبح الهلاك مصيره كما يتعري الإنسان من إيمانه حين يعصي الله ومولاه. والجوع كافر وكاد الناس أن يكفروا من شدة الجوع فلا يستقيم لمقام الجنة أن يكون فيها جائع ولا شقي وهي دار الكمال. بل إن لفظ الجنة باعث للرفاهية والربيع في النفوس الفقيرة فكيف بسكناها والحبور بمقام الجوار مع من بناها وبراها!

وقد كثر كلام وإخبار العباد بان الجوع والتقليل من الطعام داع للعبادة حاث إليها. غير إن الجوع والعري معا مصيبة فوق أخري وهو هم فوق هم فكيف لقلب جاع وتعري وجسد ذبل وهزل ان يفر الي العبادة وينفر الي الذكر والتسبيح!

ثم يأتي مقام التكريم وقد قيل ان ادم كرم أربعا . بالخلق والنفخ والتسوية وأمر الملائكة بالسجود . لكن النفس لا تشبع من هذا كله ولا تظنه كافيا وعلت ذلك انه حين ينصرف العقل الي ذرية ادم كلها حين كرموا وحملوا في البر والبحر ورزقوا وفضلوا فقد يحصل الفهم بأنهم كرموا من ناحية انتسابهم لادم المكرم الاول فهو سبب التكريم ثم ينمو فهم أخر . ان كانت الفروع علي كثرة اخاطائها وأغلاطها كرمت علي هذا النحو فما بالك بالأصل الأصيل المخلوق الأول, وظني ان التكريم الحقيقي له اخفي عنا لان العقول لا تطيق ولا تدرك ولا تعلم الحال وهيبة الجلال ورفعة المقام.

كلنا اكل منها!!!!

لكل منا شجرته التي أكل منها ! فمنا من كانت شجرته الكبر , ومنا من كانت شجرته الهوى ومنا من كانت شجرته اذية الناس . بل ان أكثرنا وسوس الي غيره ليزرع أشجارا أخري في قلوب العباد حني ما ترك من قلوبهم ارضا تنبت زهرا ولا نبات خير.

ان مصيبة ادم عليه السلام كانت هائلة ومفجعة ولا يتصور عقل ولانقل حالة الانسان الأول الاصل حين ذاق الشجرة فتعري امام خالقه ثم ابعد من الجنة التي هي بكل الأحوال ليست كالأرض الجديدة , فكيف لاتحزن روحه ويذهل قلبه . لكني التمس رحمة اخري في اقدار الله هذه فخروج الاب الحزين من الجنة فتح اقدارا اخري لفروعه وأولاده والناس من بعده فكان انبياء ودعوات وحضارات وفتوح وارزاق وخلائق عظيمة. وبين كل هذا مازالت الأشجار موجودة بين الناس تفتن البعض فياكل ويعرض اخرون زمنا ثم ياكلون وياتي اخرون ليزرعوا أشجار في دروب السالكين. وتبقي الشجرة ماثلة في ذاكرة الناس تحفها الاماني والرغبات وشهوات تحفز النفس للأكل وتدغدغ احلام الناظرين الي الافق البعيد . لكن الافق قد يخفي مالاتحمد عقباه فليس هناك اخراج اخر ولا انزال الي ارض اخري وانما جنه ونار وحساب وعقاب فاما ان تقتلع تلك الاشجار من حياتك وتنصح الناس كذلك واما ان تاكل وتحصد السراب !

مازالت خواطري مع ابينا ادم عليه السلام لم تنته بعد وساواصل الكتابه عنه عليه السلام قريبا . ودمتم سالمين.

ذهبت الي مصر !!!!!

يا مصر مااقول . يامصر اتيت من ارض القتال والكفاح هناك من بوابتك الغربية من ارض الاسود في ليبيا! القت السيارة باثارها علي ارضك قال الناس اهلا بكم يااهل الغرب يارجال الحديد والنار . لم يقع اللفظ في قلبي موقع المحب لكنه ذكرني بايام القتل والدمار وايام الهروب من حياة الراحة والكسل والنوم كلها مشاعر تختلط لكنها تقع في القلب والذاكرة وتتراص مع بعضها ولا املك الا ان امضي الي ارض مصر التي اشتقت الي كل ايجابياتها وسلبياتها . فكم عندنا في ليبيا من ايجابيات وسلبيات كذلك وجدت في مصر وطني الاخر الذي احبه حتي النخاع. يامصر متي ازورك ولا اتنهد حتي الحزن ؟ ومتي ازورك ولا اضحك حتي الترف ؟ يامصر شكرا لاني قبل ايام جلست في حلاقات الاخوان المسلمين في مسجد الحق في مدينة نصر اكثر من اربع ساعات لاستمع للرائع الشيخ محمد العصار بظرف كلامه وهو يدرب شباب الاخوان كيف يستشعرون هم الدعوة ! شكرا يامصر لاني قابلت اخي المهندس مصطفي ذلك الرائع الاخواني النشيط رغم اني لست من الاخوان ولكني اعتقد اني معهم. شكرا يامصر لاني قابلت الشيخ احمد محمد ابو المنذر السلفي الذي يحكي بعقلة قبل لسانه . شكرا يامصر اني سرت في شوارع طلعت حرب وسمعت الباعة تتفجر حناجرهم ليقنعوا الزبائن بما عندهم وهم غافلون انهم يخيفونهم . شكر ا اني سرت علي حافة ماسبيرو وشممت دم احداث الموت في ايام سابقات . شكرا اني دخلت كنيسة قديمة طالعت فيها خوف الناس من مظهري كمسلم . شكرا اني لم اجد كتبا بعينها لاشتري منها واقول انك علمتني شيئا ! شكرا لانك اطعمتني رغيف خبز اسمر وماء نيل هادر وضحكة صباح خنقته ابواق السيارات. شكرا لفندق شارع طلعت حرب الهادئ الصاخب الودود العتيق ! شكرا انك سمحت لي بان اعيش حياة رحال في شوارعك ياارض الاشياء العادية العجيبة. شكرا لكم ياحراس الاهرامات لانكم اغلقتم الابواب بوجهي يوم اتيت زائرا. ماذاا اقول لكم يااهل مصر وماذا اخفي . متي يامصر لاتحدثي في نفسي شيئا من تناقض وريبة وهدوء وراحة وانس ؟ متي يامصر انساك كي انسي نفسي وانسي همي وانسي اني مسافر الي ارض زمان قديم وعاشق لحياة الوحدة وابلع سري الذي طالما صارحتك به يامصر! لا اجد اجابة ايتها السمراء المعفرة الوجة يابنت النيل وهبة الرب واليوم اقفل راجعا الي بلادي وحياة الحرب التي تتحفز في اي وقت . لك الله يامصر ولي ربي لوحدتي . ودمتم سالمين

خاتمي الازرق في القدس

عام 2005 كنت في الحرم المكي في الطابق الثاني اصلي التهجد في العشر الاواخر! كانت احب رحلة الي قلبي ومازلت اتحسس بردها وذكرياتها الي الساعةّ! غير ان منغصات السفر لاتنفك عنك حتي في طريق الجنة ! فلو كان الطريق اليها سهلا لما كان هناك صراطا قد وجب المرور به قبل بلوغ المنازل العلية. ومن منغصات مالقيت في الحرم قوم يسمونهم امرين بالمعروف وناهين عن المنكر. شباب غلاظ شداد لايعصون ماامرهم مرؤسوهم ويفعلون مايستطيعون وزيادة! جميعهم شبان من الحجم القادر علي الدفع والرفس والجذب والشتم . في تلك اللية بالذات سجد قلبي قبل روحي خلف صوت الشيخ عبدالله الثبيتي وهو يذهل الاذان بمقام الحجاز في تلاوة سورة الانعام وقد ارتصت الصفوف الي ابعد حد فما من مكان الا فيه قائم او ساجد او راكع. وحينما ارتفعت من الركوع مر شاب عليه صفات اهل الشام وفية روح العشرين يرتدي قميصا عربيا مغربيا او مايسمي بالجبه الخفيفة رزقاء اللون حائرا يريد ان يجد مكانا ليصلي فيه الا ان جماعة الامر بالمعروف نالت منه وامسكت بيد لتجره للخارج بحجة انه يخرب الصف ! فما كان مني الا ان مددت يدي اليه وسحبته بقوة وحشرته بيني وبين رفيقي في السفر الي الحرم وكبر الفتي فما وجد الامر بالمعروف اليه من سبيل وانصرف يبحث عن صيد اخر . وحينما انتهينا من الصلاة قال لي حفظك الله يااخي . قلت له امن الشام انت ؟ قال من القدس عينها! رف قلبي لما قال هذا اول مقدسي التقيه ! قلت وكيف وصلت الي هنا قال والله عبدوني العجل قبل ان اخرج من فلسطين عبر مصر الي هنا ! ثم اراد ان ينصرف فقلت له اريد ان اعطيك شئ , اعطيته خاتمي الازرق الذي اهداه لي اخي قبل سنوات وقلت له انه عزيز علي فاحفظه . واني اتمني من الله ان يمد في عمري حتي ننصركم في فلسطين فقال لي اريد ان اعطيك شئ بالمقابل . فشد علي يدي ووضع الاخري علي كتفي وقال لي ثلاث اشياء افعلها تنصرنا في فلسطين ولو كنت في فراشك . انجح في حياتك. ولاتعطي الدنية في دينك. واياك والدنيا . ثم قال لي ساحفظ خاتمك مااحياني الله وغاب في الزحام ! مازالت صورته محفورة في عقلي الباطن ولن انسي حامل خاتمي الازرق الي بيت المقدس . فبعض مني هناك ودمتم سالمين

وكذلك يقولون !

لم أكن انوي الترشح لفترة رئاسية أخري, لا رئاسة مدي الحياة! لو أني رئيس لكنت لوحت الاستقالة علي وجوهكم, ثالوث طالعنا به حكام بلدان لم يكونوا بعلم بإرادة شعوب طالما كابدت الصبر والأيام لتنطق حكامها إنا راحلون, هو ربيع عربي إذن ! هكذا سماه المتفكهون بالأخبار والنوادر وكأن أيام العرب كلها صيف لا برد فيه ولا ظل قد يستظل فيه قائل, منذ بدايات ربيع تونس خرج ابن علي يستجدي علي استحياء غضبة الشعب وسطوته التي لم يعتدها يوما , قال الرجل في صوت عميق أيها الشعب التونسي العظيم , ثم أردف وقال عاشت تونس حرة عاش شعب تونس , لكن الرجل المؤدب أو المداهن كان قد غرق في استجدائه لشعب قرر أن الوقت قد حان للرحيل , ومن ذكاء ابن علي انه أدرك أن الشعب صادق فيما أراد فقال لهم لقد فهمتكم وحزم حقائبه ليجد الأمان في أحضان ملك أخر من ملوك العرب الذين يحصلون علي بيعة شرع لها علماء ووجهاء لم يستفتوا الشعوب ولم يسألوهم . هناك في ارض الحجاز التي سميت السعودية حط الرجل ليبكي علي أطلال لم يحسن يوما الوقوف عليها فلعله يحسن الآن البكاء, ثم جاء هياج أم الدنيا وارض الكنانة وكشر الشعب عما يجول في خاطره , لكن العارف بأحوال مبارك يشهد انه طول سنوات عمره كان هادئ الحديث ممسكا بأطراف الخطابة محترما للشاشة التي يتحدث من خلالها لشعبه , لم يشب تاريخ مبارك أي خطاب فيه قله أدب أو ما شابه وبنفس الخطوات المستجدية لثمانين مليون كان الرجل يصرخ يا أبناء مصر يا شعب مصر فلما علم إن الأوان فات أطلق رصاصة الرحمة علي نفسه بصوته الرخيم وقال حفظ الله مصر ورعي شعبها ثم غاب الرجل ليجد نفسه وقد أورد السجن كما فعل بكثير من الخلق قبله, وثالث الثلاثة عجيبة الزمان والمكان معمر القذافي الذي تعود العالم منه كل غريب, لقد فاق الرجل طرافة محمد الصحاف خلال حرب العراق, إلا أن خطاباته كانت مزينة بألفاظ الوقاحة والاحتقار لشعب قال عنه أكثر من مرة انه يحبه وانه سيموت من اجله, صوت الرجل وكلامه لا ينبئ بخير أبدا , وكم الشتائم التي أطلقها كانت أول دليل أدانه لو انه أحسن الخطاب, وأخر حماقاته انه بصق في وجه شعبه ونعت بعض قبائله بالكلاب لأنهم كما سماهم استعانوا بكافرين وانه لم يكن يحكم وإنما هو رمز , وقد كذبه أتباعه حينما أذاعوا عبر الإعلام فتاوى تكفر من خرج عن ولي الأمر , حالة ليبيا حالة مربكة مثل قائدها الذي حير الزمان والإنسان وربما تكون نهايته أكثر حيرة لتكتمل قصة رجل جاء ليفسد الأرض والسماء , وهناك في اليمن السعيد حرص صالح أن ينادي أبناء اليمن ساعات بأنهم أبنائه و أخري بان أصواتهم نساج وغير مقبولة وان القطار فاتهم , فنادي فيهم من ظلمات قصره أن كل طلباتكم مشروعة وأنها محققه , ثم كشف عن حيائه ليقول لهم يا تجار السلاح ووصف من انشق من الجيش بأنهم فاسدون يريدون الهلاك لليمن , حتى أتاه الخبر اليقين من داخل قصره , فحمل إلي نفس الملك الذي التمس عنده طريد تونس الأمان , لكن الأخير لم يذهب هناك طالبا الأمان وإنما طالبا لحسن الوجه وعمليات تحسين قد تعيد ثقة أبناء اليمن إليه أو لعلهم يجدون في وجه صالح الجديد مستقبلا أفضل. أما بشار تونس فقد مرت به أربعة أشهر من عمر ثورة شعبه وهو يكابد الكلمات لعله يجد ما يسعفه لشعب قد وصفه بأنه طيب وانه واقع تحت مؤامرة لوقف دور سوريا في المنطقة , دور ما فتئ حزب البعث يتغني به إلا انه لم يقدم للجولان ولا لأهلها شيئا قد يخمد لهيب شعب أراد الحياة . وبالجملة فان عروشا دكت وأخري علي المحك وأخري تتحفز في سلطنه عمان والبحرين وأخري علي شفا صمت قد ينفجر في أي وقت . ولم تعد حجة حكام الشعوب بان الإرهابيين هم من سيخلفنا في الحكم كافية لردع الشعوب عن تنسم هواء لطالما حبسه رجل جلس علي صدورهم فكان ولي الأمر وحامي الحمى ودافع المظالم وسبيل الرشاد حتى قال له نزار قباني يوما . يا سادتي لم يدخل الأعداء من حدودنا لكنهم تسربوا كالنمل من عيوبنا. وتبقي كلمة الفصل لشعب يريد المزيد ويبقي الخيار وحده للثائرين أو لحلف النيتو إن عاند الرئيس.

قراءن

حسنا هل تريد ان تصبح من المتقنين للقراءن؟ تريد ان تتتقن حفظك الذي اتعبه كثرة النسيان وقلة المراجعة . هاك هذا البرنامج ابدعه احدهم لعله يفيدني ويفيدك.

كيف تحفظ القرآن حفظا متقنا كحفظ سورة الفاتحة ؟؟ خطة عملية

الموضوع عبارة عن خطة تمكن حافظ القرآن ( خاصة من أتم حفظه حديثا ) من تمكينه وتثبيته فى القلب

الهدف من البرنامج

الحفظ المتقن للقرآن وقيام الليل يوميا بأربع أجزاء مع نهاية البرنامج


تفصيل الخطة

1 )مراجعة وتثبيت ربع جزء يوميا ( نصف حزب )

ويمكن استخدام الأسلوب التالى والذى قرأت فى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكره الكاتب كأسلوب لتركيز الحفاظ فى المراجعة
يتقن ربع الجزء كالفاتحة صفحة صفحة ، بحيث يأخذ آيتين أو ثلاث آيات من الصفحة بحسب استعداده فيرددها نظرا خمس مرات و غيبا خمس مرات حتى يتقنها ثم يأخذ آيات أخرى فيكررها مثل السابق مع رعاية عملية الربط بين آخر الآية السابقة وأول الآية التالية ثم يقرأ هذه الآيات المتقنات كلها ثلاث مرات ويستمر كذلك حتى يتم اتقان صفحة واحدة فيردد الصفحة كاملة حتى يتقنها جيدا كالفاتحة وكلما أخطأ أو نسى لفظا يكرر تصويبه وضبطه عشر مرات
ثم بعد اتقان هذه الصفحة ينتقل للصفحة الثانية بنفس الترتيب المذكور فإذا اتقنها ردد الصفحة الأولى الثانية مع خمس مرات حتى يتقنها جميعا أهـ وهكذا حتى ينتهى ربع الجزء

قد يطرح البعض تساؤلا عن جدوى الأعداد الكبيرة للتكرار مع ان متبع هذه الطريقة حافظ للقرآن وربما يكفيه مرتان أو ثلاث !!!
والجواب أن عملية التكرار بعد اتقان الحفظ تنقل الحفظ الى الذاكرة الدائمة فتحميه من التفلت لفترات طويلة
فقد ورد عن بعض السلف تكرارهم للدرس خمسين مرة وكان أبو اسحاق الشيرازى يعيد الدرس مائة مرة

وبالنسبة لى الأجزاء التى استخدمت معها هذا الأسلوب رسخت عندى رسوخا قويا ولكنها قد تستهلك وقتا كبيرا

على أى حال المقصود هو التركيز القوى جدا جدا جدا فى حفظ ربع الجزء سواء بأسلوب التكرار أو بأى اسلوب آخر يعرض لقارىء البرنامج


2) فى اليوم التالى يتم مراجعة ربعان جديدان مع التسميع الذاتى لما تم مراجعته بالأمس حدرا وفى اليوم الثالث يراجع ربعان جديدان بالإضافة لما تم مراجعته اليومين السابقين وفى اليوم الرابع يراجع ربعان جديدان مع حفظ الأيام الثلاثة السابقة وهكذا يستمر بنفس الأسلوب إلى أن يصل إلى جزئين كاملين وبعد شروعه فى الجزء الثالث الجديد يترك فى المراجعة كل يوم من القديم المتقن ما يكون زائدا على الجزئين

ملحوظة فى حال اتقان المراجعة اليومي أولا باول لن يكون هناك أى صعوبة فى التسميع الذاتى حدرا للجزئين السابقين ويمكن للحافظ تسميعهما فى الأوقات البينية وأوقات الإنتظار الغير مستغلة وفى السيارة فى الطريق للعمل كما يمكن لربة المنزل تلاوتهما عند أدائها اعمال المنزل

3) الخطوة الثالثة سأوضحها بمثال عملى
اذا كان الحافظ بدأ بسورة البقرة فمع الاستمرار بهذا الأسلوب سيصل إلى يوم سيكون ورد مراجعته هو الجزء الثالث والرابع من القرآن ويكون قد ترك تماما مراجعة الجزء الأول والثانى ففى هذه الحالة يتم تثبيت مراجعة هذين يوم السبت من كل أسبوع مدى الحياة
وعند وصوله إلى حد يكون فيه ترك مراجعة الجزء الثالث الرابع يتم تثبيت مراجعتهم يوم الأحد وهكذا

وهكذا ولو واصل ختمة التمكين حتى النهاية بهذا المعدل سيصل إلى مرحلة يكون فيها يختم القرآن مراجعة كل أسبوعين ببساطة ويسر ولكن بما ان الهدف هو ختم القرآن أسبوعيا ففى النصف الثانى من الختمة سنضغط الأيام بحيث نصل إلى هذا الهدف بيسر

وبالنسبة للمراجعة المذكورة فى هذه الخطوة فمن الأفضل تلاوتها فى قيام الليل ( وما أروعه من شعور أن تقف بين يدى ملك الملوك تتلو القرآن فى القيام دون امساك للمصحف )


خلاصة الطريقة
مراجعة ربع جزء يوميا مع المراجعة السريعة حدرا للأيام السابقة ( 2 جزء ) ومع التقدم فى الختمة يتم تثبيت مراجعة كل جزئين فى يوم من أيام الأسبوع



ملحوظات مهمة

أولا :لابد من وضوح الهدف من البداية وهو اتقان حفظ القرآن كالفاتحة حتى لا تتحول الختمة إلى ختمة مراجعه عادية
ثانيا اذا كان حافظ القرآن يراجع جزئين أو ثلاث يوميا فلا يتوقف عن ذلك بحجة التفرغ لهذه الختمة فهى ختمة مختلفة للتمكين مع ملاحظة أنها ستحل محل المراجعة الأصلية بالتدريج
ثالثا :من الأفضل وجود رفيق يتم تسميع الربعين يوميا له ثم يتم اصلاح كل خطأ بتكراره عدد كبير من المرات وفى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكر الكاتب تفضيله لأسلوب اصلاح الخطأ بالمئات بمعنى تكرار موضع الخطأ مع كلمتين قبله وبعده مئة مرة ( عدد كبير ! )

آخيرا أتمنى أن أكون وفقت فى شرح الفكرة
منقولز دمتم سالمين.

ونج والفيس بوك والاسلام

ونج فتاة صينية لا دين لها, تبلغ من العمر قرابة الثانية والعشرين . ليست كغيرها من فتيات الصين فهي لا تعترف بعلاقات الشباب قبل الزواج وتحترم الأديان كثيرا. كنت أعطي دروسا في الحضارة الإسلامية لبعض الطلبة الصينيين في ماليزيا كل يوم احد. فطلبت تلك الفتاة أن تحضر الدرس . ثم التحق بالطلبة شاب أخر صيني الجنسية مسيحي الديانة يرغب في التحول إلي الإسلام ! كانت ونج مع الأيام تكون فكرة جديدة حول أخلاق المجتمعات المسلمة والشباب المسلم من خلال ما رويته لهم حول أخلاقيات الرسول الكريم وصحابته, وكونت قاعدة عامة فحواها أن أي مسلم هو صورة طبق الأصل من ذلك الجيل الفريد. بعد أيام تغيبت ونج عن الدرس ولم تعد تلقي علي السلام حين التقي بها مارا في طريقي إلي الجامعة. خطر في بالي أنها لم تقتنع بكلامي أو أني لم استطع توصيل رسالتي إليها حيث أن الحوار كان يدور باللغة الانجليزية. حاولت التقصي عنها فعرفت سبب إحجامها. قال لي احد الشباب الصينيين أنها أنشئت صفحة خاصة بها علي موقع الفيس بوك ووضعت صورة شخصية لها . وخلال فقط أربع وعشرين ساعة من ذلك التاريخ أرسل لها أكثر من شاب عربي مسلم رسالة تحوي ألفاظا غير أخلاقية . وحيث أنها فتاة محافظة وتحفظ تقاليد أسرتها أصدرت حكما عاما أن ما حدثتها عنه هو مجرد تاريخ لا أكثر وان ما تراه اليوم أمامها ليس إلا نسخة قبيحة لجيل مات ولم يعد حيا. سئلت نفسي عدة مرات هل كانت متسرعة في حكمها؟ أم أنها انبهرت بصورة النبي وأصحابه فعز عليها أن تري خلفا فاسدا لسلف صالح؟ أم أني بالغت في نقل صورة لذلك الجيل دون الإشارة إلي سلبيات الأجيال اللاحقة؟ أم أنها حتى الآن لم يكتب لها الهدي والدخول في دين الله؟ ظاهر الأمر أننا خسرنا إنسانا أخر لم يدخل في دين الله وكل ما ارجوه أن تعود ونج لتفكر في الإسلام من جديد . ودمتم سالمين

غريب الوطن

لم اتوقع اني سارجع الي بلاد غريبة لااعرفها ولاتعرفني . لم اتعرف الشوارع والناس والاهل , كثير ممن احببت غادروا الي الاخرة . كثير ممن صادقت تركوا الزمان والمكان والاهل. رجعت الي فرحة كنت ارجوها فغادر الزمان قبل ان اصل . لست ادري لقد اصبحت لست من هنا ولست من هناك . انتهي

الرياض-صنعاء- ثم طهران

هذا مقال اعجبني ارسله لي الاستاذ عبد العزيز عتيق من اليمن فحولته الي تدوينة لعلها تنفع.

يصاب المرء بالدهشه وهو يستمع الى اتهام احمدي نجاد للسعوديه بأنها تتدخل في الشؤون الداخلية لليمن , وسبب هذه الدهشة هو كون هذا الاتهام يأتي من إيران وليس من غيرها, فإيران هي التي تبنت حركة التمرد الحوثيه منذ نشأتها بل هي صنيعتها وربيبتها من كل الوجوه ومع ذلك يوجه نجاد الاتهام للسعودية , فعلاً كما يقول إخواننا في مصر ( أللي اختشوا ماتوا) فهل كان أحمدي نجاد بكامل وعيه عندما قال هذا الكلام أم انه كما كان قبل أكثر من شهر عندما أتهم أمريكا بأنها تحاول تأخير خروج المهدي المنتطرمن السرداب , من هو هذا الذي جعل نجاد يتصور أن سفن الأسلحة التي تصل إلى المتمردين هي من الرياض وليس من طهران ؟ وربما جعله يتخيل كذالك أن القنوات الفضائية التي تساند التمرد ليلا ونهار ( العالم - الكوثر – الفرات- المنار) هي قنوات سعوديه وليست إيرانيه , ولا ادري من هو هذا ألئيم الذي دلس وكذب على أحمدي نجاد بأن الشارع المسمى باسم الصريع حسين الحوثي هو في الرياض وليس في طهران ؟ وأن الأفكار التي يحملها قادة التمرد في صعده مستقاة من الجامعات السعودية وليس من الحوزات الأيرانيه ؟ لذلك انا لا استبعد أن يأمر الرئيس نجاد بفتح تحقيق لمعرفة الشخص الذي دلس عليه وقلب له الحقائق مما جعله يقع في هذا الموقف المحرج والمخزي ,وقد يتساءل البعض ويقول ما سر هذا التشنج من المسؤلين في إيران ضد ألسعوديه ؟ فهل كانوا يتوقعون أن تقوم ألسعوديه باستقبال المتسللين الى اراضيها بالبخور والعودة والعرضه ألنجديه الشهيرة ؟ أو ربما قادهم غبائهم إلى تصور أن الرياض ستهرول إلى طهران طالبة منها النجدة وإقناع المتمردين بالانسحاب من الأراضي السعودية ؟ الواقع ان الكثير من المحللين أدركوا سر هذا الهذيان من إيران , فهي عندما أوعزت إلى الحوثيين بمهاجمه الأراضي السعودية كانت تدرك تماماً انه سيكون هناك رد فعل قوي وهذا شيء طبيعي , وفي هذه ألحاله سيرفع الحوثي عقيرته ومعه الطابور الخامس التابع لإيران مطالبين الشعب اليمني بالالتفاف والتوحد خلف الحوثي لمواجهة العدوان السعودي المزعوم على الأراضي اليمنيه ,غير أن توقعات ملالي طهران قد ذهبت أدراج الرياح للأسباب الاتيه :أولا:أن الحوثين ومن ورائهم لايدركون ماذا صنعوا في وجدان الشعب اليمني من جرح غائر طوال خمس سنوات مضت ,وما يزال هذا الجرح ينزف حتى ألان ,فلا تكاد تخلو منطقه في اليمن من بكاء اليتامى وعويل الثكالى وانين الجرحى جراء هذه الفتنه .ثانيا:حتى ولو لم يقم الحوثييون بما قاموا به في اليمن ثم هاجموا الأراضي السعودية فلها الحق القانوني والشرعي والعرفي بالدفاع عن أراضيها.ثالثا وهو الأهم:أن الشعبين اليمني والسعودي قد بلغا من النضج مرحله تجعلهما لايفكران بعقلية الماضي, فالتاريخ القريب قبل البعيد قد علمهما الكثير,وفي رأيي أن اليمن والسعودية لابد أن تشكران إيران فقد عرفتهما كم هما قريبان من بعض ,وكيف لايكونان كذلك ودينهم واحد وأصلهم واحد ولغتهم واحده وتاريخهم واحد وتجمعهما منطقة جغرافيه واحده لذلك فانين صنعاء يسهر الرياض والعكس صحيح واذا لم يسهران على بعضهما فلن يجدا من يسهر عليهما فطهران ستضاعف الانين لاحدهما او كلاهما ؟لهذا فالجميع مستشعر لخطورة الغول الفارسي هذا الغول الذي يريد أن يعيد بآذان إلى صنعاء تحت اسم الحسين ويرسل رستم إلى الجزيرة تحت مسمى الحسن ,يريد أن يعيدنا إلى عصر المناذره ويعيد فينا النعمان ابن المنذر وحيرته ,فبعد ان احكم هذا الغول قبضته على البوابة ألشرقيه تحت شعار الموت لأمريكا الموت لإسرائيل ومواجهة الشيطان الأكبر فهاهو يحاول الانتقال بنفس الشعار إلى ألبوابه ألجنوبيه لتطويق الجزيرة والخليج ممتطيا في ذلك صهوة المذهب والحب المزعوم لا آل البيت ومنطلقا بسرعة جنونية راجيا تحقيق حلمه في عودة إمبراطوريه النار, تلك النار التي أطفئها أجدادنا العرب ذات زمن بعيد تحت راية التوحيد ,فمن هنا من جزيرة العرب انطلقت خيول النصر تجوب الدنيا بأسرها ومن هنا من جزيرة العرب ابتدأ التأريخ لهذه ألامه المحمدية, وخرج منها قادة الدنيا وفرسان الدهر حاملين معهم رسالة التوحيد الخالدة إلى البشرية جمعا ,لذلك لابد أن يعلم نجاد ومن معه هناك أو هنا بأنه لامكان للفيلة في جزيرة العرب, فهي موطن الخيول الاصيله ولا تقبل الفيلة على الإطلاق من بعد معركة القادسية والتي كانت فيها الفيله هي القوة الضاربة للفرس ,ولابد أن يعلم نجاد كذلك بان طهران لم تكن في يوم من الأيام ولن تكون في المستقبل تحت أي ظرف اقرب إلى صنعاء من الرياض فهذا عشم إبليس في ألجنه

بقلم/ د.كمال بن محمد البعداني

ودمتم سالمين

اليوم اسلمت

كانت تعلق في جيدها صليبا معلنة انها مسيحية, لكن لهوها مع الاطفال في الشارع كان دليلا انها لاتدري شيئا عما تعلقه في عنقها, كانت تبتسم لي ولاصدقائي كلما مررنا بها ذاهبين الي الصلاة في مسجد الحي الذي اقيم فيه في الغربة, وربما احيانا دعتنا بالمستر والتي يقولها جميع اطفال الحي لنا احتراما وتقديرا. اليوم وبدون مقدمات تلك الطفله السمراء الباهرة جمال الوجة البالغة من العمر اربعة عشرا ربيعا طرحت عن جيدها الصليب ودخلت المسجد وكبرت الله اكبر وصلت معنا في زمرة النساء. لقد كان الامرلايوصف ابدا الا انه مشهد فخم لعابدة صغيرة كانت تعلق الصليب قبل ساعات من الان ثم وبلمح البصر اصبحت من المسلمين . لقد عشت اليوم بهجة لاتوصف ولا املك الا ان اقول , لك الحمد ايها القدوس انك ابهجتني بهذا اليوم حقا انك كل يوم في شأن ودمتم سالمين

بلاد الاندو (اندونيسيا)

لم يخطر ببالي يوما اني سامضي وقتا طويلا اعيش في بلاد هو من الغرابة مايفوق الخيال! اكثر من 300 عرق ومجموعة بشرية واكثر من 250مليون من البشر ينتشروف فقط في 6000 جزيرة من بين مايقارب الثمانية عشر الف جزيرة هي مجموع مساحة البلد الذي يحوي رابع اضخم مصادر طبيعية في العالم واكبر ثالث دخل قومي في اسيا حيث يبلغ دخل الدولة 400 مليار دولار سنويا.

اذا سمعت من احد ما ان اهل اندونيسيا هم قطاع طرق وعصابات ويعتاشون بالسطو والقتل فاعلم ان محدثك كاذب. لن تجد من بين شعوب الارض شعبا انقي فطرة ولا انظف سريرة ولا ارق شعورا من اهل هذا البلد العظيم, علاقاتهم الاجتماعية لم اجد لها مثيلا حتي في دولنا العربية والاسلامية. لن تستطيع ان تجد فرقا بين مسيح ومسلم او بوذي وهندوسي هنا لان الجميع منسجم في حياة لايمكن ان يفصلها السعي لنيل لقمة العيش. العاصمة جاكرتا ممتدة الي الافق تبحر الطائرة في سمائها لاكثر من 15 دقيقة لشدة اتساعها وهناك ستجد الثراء الذي تسمع عنه في الحكايات وستجد الفقر الذي طالعت عنه في الكتب, لكن الكل يبتسم لك ويحني جبهته في ادب عظيم لن تحصل عليه في اي مكان. شعب اندونيسيا ليس كغيره في الخلقة من شعوب اسيا ستقابل الابيض شديد البياض والاسمر الضارب الي السواد والاصفر , اجسام القوم ليست قليلة وفيهم جمال لايمكن لك ان تغض البصر معه الا بحد السيف, فالنساء فيها حتي في المساجد يكتفين بشئ يستر العورة فقط. لاتستغرب ان كنت في الشارع تنتظر سيارة الاجرة او الحافلة ان يتوقف احد ما ويقول لك اركب لاوصلك بسيارتي. لاتستغرب ان طرق بابك احد ما من الجيران ودعاك لتناول العشاء, لاتندهش ان اتصل بك صاحب المنزل الذي تستأجره منه وقال لك سنذهب في رحلة خارج العاصمة, ستجد متناقضات رهيبة كزواج المسيحي من مسلمة فذاك امر اعتاد اهل البلد عليه رغم ام الدولة تحرمه, ستجد بعض الناس يلتمسون اكلهم في القمامة, ستجد فتاة او صبيا بعمر الخامسة عشر في سيارة كانها الطائرة , ستجد في ساعات النهار ازدحاما رهيبا لركوب الحافلات لكن ابدا لن تجد قتالا بينهم او الفاظا تجرح شعورهم فهم قوما يحبون بعضهم بعضا.

التنقلات هنا مرتفعة الي حد ما والخدمات العامة فيها بعض من سوء غير ان ابتسامة القوم واخلاقهم الطيبة تنسيك هم الدنيا واحوالها. ان اردت زيارة هذا البلد فاهل بك لكن لاتمكث في العاصمة واسرع الي مدن اخري مثل سمرانك, باجور, باندونج او سلاتجيا.

اعلم ان هؤلاء القوم لايحبون المشاكل , تكفيهم منك ابتسامه. يحبون العرب الي حد القدسية ,كلما شاهدك الاطفال في الشوارع يركضون اليك يقبلون يدك ويقولون لك كيف حالك ياسيدي.

ظالم

اتصل بي الساعة العاشرة صباحا يوم الاثنين بتاريخ 13-2-2009 وقال لي اريدك الان في مكتبي, اقلتني سيارة اجرة بعشرة رنجتتات(ما ينفقه طالب مغترب علي طعامه في اليوم)وصلت الي مكتبه كان بانتظاري مع اثنين من طلابه العرب, قال لي بهدوء وعلي وجهه علامات الفرح اجلس : فعلت قال : اريدك ان تكون مرتاحا جدا خلال المناقشة لرسالتك لقد اعجبني عملك والنتائج التي توصلت اليها رائعة , سكت قليلا ثم قال يكفيني ماتعبت فيه معي لن اسئلك اي سؤال خلال المناقشة ساترك الامر للممتحن وساعطيك درجة جيدة , اتمني ان تمر الامور بخير وان ترحل الي بلادك وانت سعيد. خرجت من عنده وكانت الدنيا بكل اثقالها قد انزاحت عن كتفي , لم اشعر ابدا بان الحياة تفتح كل ابواب السعد الا ذلك اليوم,ارسل الي عبر تلفونه رسالة وقال لي صلي اليوم قبل ان تنام صلاة الحاجة وادعو الله ان يوفقك. كان كل ذلك كلام المشرف علي رسالة الماجستير خاصتي.

اليوم الثاتي ارتديت بدلة من تصميم ايطالي اهداها لي صديق عزيز علي كهدية للتخرج واغدقت علي نفسي بالعطر وانصرفت الي قاعة المناقشة . كان ثلاثتهم في انتظاري المشرف والممتحن ورئيس الكلية.

بعد ان اكملت عرضي لمشروعي انهار علي الممتحن بالاسئلة فوفقني الله لان اجيب, انتهت المناقشة تنهدت واسترجعت وهممت بالخروج.

هناك فقط وقف المشرف علي رسالتي وقال لي انتظر: اريد ان اقول شيئا !

انتظرت قال لي :انك انسان متكبر ولست راضيا عنك ابدا انت اتيت الي هنا لتبدد اموالك ووقتك اعتقد بانني لم اكن سعيد اطلاقا معك. لاول وهلة خلت بانه يمزح فكلامه قبل ساعات فقط من اليوم السابق كانت كانه يريد مبايعتي بالخلافة والان يتهمني بقتل عثمان!

سكت قليلا ثم قلت له هل بامكان ان افهم مايجري هنا ؟ قال نعم ستهفم اعتقد انك تعرف انني لست متراحا للتعامل معك اريد منك مغادرة المكان. خرجت من القاعة وكان الدنيا ليست مني ولست منها, بعد ايام قليله ذهبت لاحصل علي نتيجتي قال لي لن نسمح لك بالحصول علي الماجستير نحن جدا اسفون! قلت الم تقل انني قدمت بحثا جيدا ؟ قال نعم لكنني لن امنحك الرسالة ولن اجيزك. لم ازد علي ان قلت حسبي الله ونعم الوكيل. دمتم سالمين

مكياطة

ان كنت تحب شرب المكياطة في الصباح الشتائي الذي تتلون السماء فيه باللون الخمري فانت حقا من ليبيا وبالتحديد من طرابلس او بنغازي اودرنة الحبيبة.

عادة تركها الاحتلال الايطالي في ذاكرة شعب يعرف تماما كيف يتذوق الاشياء التقليدية ! قبل ان اشرح ماهي المكياطة ساروي لك كيف يمكن ان تكون ليبيا علي درجة عالية من التذوق للطعم الشتائي مع هذه المكياطة.

المكياطة نوع من القهوة المركز جدا والتي تسكب في الكوب بكميات قليلة جدا , تحمل من المرارة والحلاوة والادمان والنشوة مالا يمكن وصفه, فيها من روح التركيز مايحثك لتشربها بنهم ودونما تحفظ, فيها من الاريحية ما يمنحك الشعور بانك من شعوب البحر المتوسط, ولا يكتمل المشهد الا باخر الكوب الذي يختصر كل يومك. اخلط كل ذلك بجلوسك في صباح الشتاء الطرابلسي او في مدينتي بنغازي ودرنة حيث يعرف الناس في هذه المدن الثلاثة كيف يرتدون اجمل وانسق الثياب ويجلسون الي المقاهي لشرب المكياطة. القليل منهم يحملها الي عمله والبعض يحملها ويشربها في سيارته فلاتستغرب ان شاهدت شابا انيقا او رجلا يرتدي ثياب الشتاء الزرقاء التي يحبها اهل ليبيا كثيرا وهو يشرب المكياطة في سيارته.

في طرابلس القديمة في شارع ميزران عند الحاج فتحي ستجد كل الطرابلسيين واقفين في طوابير كانها رحلة الحج غير انها بدون ثياب الاحرام ينتظرون الفوز بشرب ذلك الشئ السحري الذي اتي من الشاطئ الاخر للبحر المتوسط و يختلط بنكهة الصباح.

في بنغازي ستجد في كل مقاهي المدينة القديمة من يقدمها لك ساخنة مركزة سوداء لاشية فيها, اما في درنة الحيبية فانت علي موعد مع مسجد الصحابة الذي يدفن فيه اكثر من سبعين صحابيا وتابعيا للنبي محمدصلي الله عليه وسلم حيث ان المقهي الذي يتميز بافضل انواع المكياطة في احد اركان المسجد فلا غرو ان تشربها وانت تذكر اسياد الدينا العظام وتدعو ان يحشرك الله معهم.

مااومن به ان اهل ليبيا يحسنون اختيار مايأكلون, لديهم ذوق رفيع في اختيار الثياب, وفوق كل ذلك لديهم كرم بالغ لا اراه كثيرا في ايامنا هذه حتي انهم لايمانعون بدعوتك لشرب كوب المكياطة ودمتم سالمين.

المزارع والحصان

ارسل الي صديق عزيز عبر البريد هذه الرسالة ! اعجبتني لانها اتت الي وقت كربة فهونت منه شيئا كثيرا, ربما لانها تعالج الهموم بشئ من الظرف لعلكم تجدون مااجد حين تطالعوها.

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة


وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط

واستمر هكذا عدة ساعات

كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزاً
وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر
هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.
وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر
كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان

وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر


في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري
حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة
وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة
وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لمارآه
فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره
فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض
ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال
الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان
فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى
وبعد الفترة اللازمة لملء البئر
اقترب الحصان للاعلى و قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئربسلام

كذلك الحياة تلقي بأوجاعها وأثقالها عليك

كلما حاولت أن تنسى همومك فهي لن تنساك

وسوف تواصل إلقاء نفسها
وكل مشكلة تواجهك في الحياة هي حفنة تراب
يجب أن تنفضهاعن ظهرك حتى تتغلب عليها
وترتفع بذلك خطوة للأعلى انفض جانبا وخذ خطوة فوقها لتجد نفسك يوما على القمة

لا تتوقف ولا تستسلم أبدا

مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا


اجعل قلبك خالياً من الهموم اجعل عقلك خالياً من القلق عش حياتك ببساطة ,أكثر من العطاء وتوقع المصاعب توقع أن تأخذ القليل توكل على الله واطمئن لعدالته

أسئلة عاديه وطبيعية إذا كنت طبيعي

لماذا نقول هدية مجانية؟؟ وهل يوجد هدية غير مجانية!!؟؟ـ

لماذا عندما نكون داخل المنزل والسماء تُمطر نتسائل: هل السماء تُمطر برا؟؟ يعني بحياتها أمطرت جوا مو برا!!؟؟
ـ لماذا عندما نقرأ على الحائط 'احترس من الدهان!' لا نصدق بل نجرب ذلك بأصبعنا؟؟يعني اللي دهن الحائط لازم يحلف!!؟؟
ـ لماذا عندما توقف سيارتك في موقف خالي من السيارات يأتي واحد بعدك ويوقف سيارته بجانب سيارتك؟؟ يعني يترك الموقف كله ويوقف جنبك!!؟؟
ـ لماذا عندما يتأخر المصعد نضغط عدة مرات على الزر؟؟ يعني هكذا بيستحي على دمه ويجي بسرعة!!؟؟
ـ لماذا عندما تكون منتظراً المصعد ويأتي شخص آخر تجده يضغط الزر أيضاً لطلبه؟؟ يعني مو شايفك بالمرة!!؟؟

ـ لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير؟؟ يعني إحنا اللي ناكل وإلا هو!!؟؟ ـ لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟

ـ لماذا يكون الشخص الذي يشخر ليلاً أول من تغمض عينيه؟؟ يعني ما يكفي شخير وينام بدري!!؟؟
ـ ليش بعد ما نشرب بيالة الشاهي كلها نطالع فيها إذا فيها شي ولا خلص…؟؟ يعني ما نصدق حتى نشوف!!؟؟

ـ ليش لما تكون قاعد في مكان عام وتسمع رنة هاتف جوال على طول تطلع جوالك..؟؟ ليه أنت حضرتك مهم كثير حتى يرن (موبايلك) بين كل هالبشر!!؟؟

ـ ليش وأنت تقرأ الحين هذا (التعليق) تبتسم...؟؟ يعني انا اراك الان حتي تجاملني وتبتسم..!!؟
ـ لماذا يصعب علينا قول الحقيقة بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل...؟؟؟
ـ لماذا نشعر بالنعاس ونحن نُصلي... ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة ؟؟؟؟؟

ـ لماذا نسهر الليل كل يوم من أجل مباراة في كرة قدم أو مشاهدة فيلم أو مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القرآن أو الصلاة؟

ـ لماذا نستيقظ باكراً من أجل العمل ولا نستيقظ من أجل صلاة الفجر؟
ـ لماذا نخشى مراقبة الناس لنا ولا نخشى مراقبة الله؟

ـ لماذا نُنفق الأموال الكثيرة للمتع والرحلات مع أنها زائلة، ونبخل بالصدقات على الفقراء مع أنها باقية؟

ـ لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين... ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟؟؟

ـ لماذا نقول أننا نُحب الله ونحن نعصيه..؟؟ ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤوسنا لجنده؟

ـ لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني... ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر؟؟؟
ـ لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية التي تتحدث عن الأمور الدينية... ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية؟؟؟

ـ لماذا نُحب سماع الأغاني بسياراتنا...؟؟ ونكره سماع القرآن فيها.

ـ لماذا نرى أن المساجد أصبحت شبه مهجورة... وأن المقاهي والاستراحات والملاهي أصبحت عامرة؟؟؟

ـ لماذا لا نُحب من ينصحنا ويُريد لنا الجنة...!!؟؟ ونبتعد عنه ونُحب من يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا افتقدناه نبحث عنه؟؟؟
ـ لماذا نذكر عيوب الناس دائماً وننسى عيوبنا؟

ـ لماذا نبكي من أغنية صد وهجر ولوعة ولا نبكي من خشية الله؟ ـ لماذا نغضب إذا انتُهكت حرماتنا ولو بكلمة..؟؟

ولا نغضب من انتهاكنا لحرمات الله...؟؟

اخيرا لماذا اكتب كل هذا ولا احاول ان افعل شيئا ولو يسيرا منه ؟؟؟؟

دمتم سالمين...

شكرا لك احمد علي!!!!!!

لكنها شائعة

عن قناة العربية -60 عام علي وفاة مواطن مصري(حسن البنا)

لم يكن يتصور أن لقاءه البسيط مع ٦ من العمال في مدينة الإسماعيلية في عشرينيات القرن الماضى سيكون هو النواة لأخطر تنظيم ديني في القرن الـ ٢١، والركيزة الأساسية للتنظيم الدولى للإخوان المسلمين، الذى يؤرق اليوم القوى العظمى ويجبرها على التعاطي معه سرا، أحيانا، حتى وإن لم تعترف به علانية.فبينما كان شتاء عام ١٩٢٨ يسدل أستاره، أزهرت النبتة الأولى لربيع الإخوان على ضفاف قناة السويس خلال لقاء دعا له مدرس اللغة العربية – آنذاك – حسن البنا، الذى يوافق اليوم "١٢ فبراير" الذكرى الـ ٦٠ لاغتياله، وهو الشاب ذو النشأة الدينية الذى دأب على ممارسة العمل الوطنى ضد الإنكليز، وتعاهد ورفاقه فى اجتماعهم هذا على "الدعوة إلى الله" ونصرة دينه مهما كانت التضحيات، ليضعوا بذلك البذرة الأولى لدعوة الجماعة التى نمت فيما بعد لتمتد فروعها وأذرعها ليس فقط فى مختلف أقاليم مصر، بل فى أغلب دول العالم.

شارك البنا فى إنشاء عدد من الجمعيات التى تدعو إلى الفضيلة والأخلاق وتحارب المنكرات، وأنشأ جمعية الشبان المسلمين عام ١٩٢٧ حتى عام ١٩٣٨ عندما أصدر مجلة "النذير".ودخلت الجماعة في تحالفات حزبية وصدامات سياسية مع القصر تارة والوفد تارة أخرى، وبدأ ظهور ما يعرف بـ "التنظيم السري" عام ١٩٤٢ الذي نشأ نتيجة الاصطدام بالسلطة لحماية الجماعة والدفاع عنها عند الحاجة، في مؤشر صريح لتحول الاخوان من جماعة مدنية إلى شبه عسكرية، واستمر الوضع كذلك حتى أصدر رئيس الوزراء محمود فهمى النقراشي قرار حلها ومصادرة أموالها واعتقال غالبية أعضائها في ديسمبر ١٩٤٨، وشملت مذكرة الحل التخطيط لـ "قلب النظم السياسية" بطرق "إرهابية" و"تدريب الجماعة على السلاح". وبعد نحو شهرين فقط من حل الجماعة، اغتيل مؤسسها، ليخلفه بعد ذلك ٦ مرشدين، هم على التوالي: حسن الهضيبي، وعمر التلمساني، ومحمد حامد أبوالنصر، ومصطفى مشهور، ومأمون الهضيبى، ثم مهدى عاكف.

وطوال تلك الفترة التى نما فيها الإخوان رأسيا، امتد نفوذهم أفقيا أيضا ليتعدى الحدود الجغرافية لمصر، حيث انتشرت دعوتهم كمدرسة وانتقلت لعدة دول عربية مثل السودان وسوريا والأردن، دون أن يكون هناك تنظيم يربط بين هؤلاء والجماعة الأم في مصر اللهم إلا الارتباط الفكري والأدبي، إلى أن جاء الراحل مصطفى مشهور، الذي دشن ما يعرف الآن بـ "التنظيم الدولى للإخوان" عام ١٩٨٢ أثناء تنقله ما بين الكويت وألمانيا، هاربا من الملاحقات في مصر.وتأسس التنظيم الدولي على قاعدة من الجمعيات والشركات التي أقامها مهاجرون من قيادات الجماعة في مصر بعد قيام ثورة يوليو ١٩٥٢ هرباً من ملاحقة النظام لهم، ويتكون من تشكيلين أساسيين هما مجلس شورى التنظيم الدولي ويتشكل بنسبة انتشار الإخوان في مختلف البلدان، ثم مكتب الإرشاد العالمي ويتكون من المرشد و ٨ أعضاء من بلده، وعدد آخر ينتخب من مجلس شورى التنظيم الدولي بنسبة توزيع الإخوان في باقي الأقطار.وعندما تمخضت الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام ١٩٨٧ عن حركة "حماس"، قدمت نفسها فى بيانها الأول على أنها "الجناح الضارب لحركة الإخوان المسلمين العالمية"، واعتبرت نفسها امتدادًا للجماعة في مصر، وكانت الحركة قبل ذلك التاريخ تعمل على الساحة الفلسطينية تحت اسم "المرابطون على أرض الإسراء".وعلى الرغم من أن البعض يعتبر ارتباط حماس بالتنظيم الدولى "فكريا" وليس "عضويا" كما يصرح بذلك مرشدو الجماعة أنفسهم، فإنها تحظى بدعم قوي من الإخوان في مصر وخارجها في قضية الصراع مع إسرائيل، سواء عندما كانت في صفوف المعارضة المقاوِمة أو بعد انتقالها للسلطة الوطنية، بل إنها استطاعت من وجهة نظر البعض تطوير خطابها السياسي خصوصًا فيما يتعلق بعلاقاتها بالأنظمة العربية.ويرى منظرو الإخوان أن الجماعة السورية كانت موجودة حتى أواسط الثمانينيات عندما فرت قياداتها من سياسة الحديد والنار والبطش المخابراتي التي انتهجها معها النظام، والتي وصلت لحد التصفيات الجسدية الفردية والجماعية داخل المعتقلات، أما فلول هذه الجماعة الباقية في سوريا الآن فهم متهمون بأنهم مجرد "نمر من ورق"، يستخدمهم النظام كفزاعة يلعب بها وفق مصالحه أمام الغرب.أما فى الأردن، فقد تأسست جماعة الإخوان المسلمين عام ١٩٤٥ على قاعدة جماهيرية ممتدة بسبب جهادها في قضايا التحرر فى فلسطين والعالم العربى، وبمبادرة من عبداللطيف أبوقورة، الذى اتصل بالبنا، ثم انضم إخوان فلسطين إلى الأردن لتشكيل جماعة واحدة اهتمت بـمخيمات اللاجئين وإنشاء المدارس، وتابعت الجماعة أنشطتها الاجتماعية ثم السياسية حتى شارك أعضاؤها فى الانتخابات النيابية عام ١٩٦٣ وحصلوا على مقعدين رغم أن هذه الفترة شهدت انحساراً فى التيار الإسلامي، مقابل المد اليساري والقومي، قبل أن تنعكس الأمور بعد هزيمة عام ١٩٦٧ حيث شارك إخوان الأردن في العمل الفدائي ضد إسرائيل من خلال حركة فتح.بعد ذلك اتسعت مشاركة الجماعة السياسية والعامة فكانت الأكثر حضوراً ونجاحاً بين القوى السياسية المختلفة، فيما وصف بأنه تحالف تاريخي بين النظام من جهة والإخوان ممثلة فى ذراعها السياسية "جبهة العمل الإسلامى" استمر طوال ٦ عقود إذ حصلت فى المجلس النيابي الـ ١١ على ٢٢ مقعداً بالإضافة إلى رئاسة المجلس لـ ٣ دورات متتالية، كما شاركت بـ ٥ وزراء فى عام ١٩٩١، الأمر الذي دعا الحكومة لإصدار قانون انتخابي جديد بهدف محاصرة الحركة الإسلامية وتقليل فرص فوزها، عندما بدأت المصلحة المشتركة تنتفي بين الجانبين في ظل المتغيرات الإقليمية في المنطقة والعالم، خصوصًا بعد توقيع اتفاق وادى عربة ١٩٩٤ الذي رفضه الإخوان بشدة.كانت علاقة إخوان الأردن الودية بالنظام حتى وقت قريب استثنائية بين الأنظمة العربية الأخرى التي عادة ما تتسم علاقتها بالجماعة الإسلامية بالتناحر والرغبة في الإقصاء، كما حدث مع جماعة الإخوان في الكويت التي لف الغموض تاريخها منذ عام ١٩٣٦، بسبب حظر قيام الأحزاب ككل، وهو ما جعلها تعمل سرا.وكما أثر الغزو العراقي على الكثير من مناحي الحياة في المنطقة، كان من نتائج هذه الخطوة إعلان إخوان الكويت رسميا تشكيل ذراعهم السياسية تحت اسم "الحركة الدستورية الإسلامية".أما في العراق، فقد فرضت ظروف الاحتلال الأمريكي الذى ترزح تحته البلاد وضعًا جديدًا على "إخوانه" الذين يقاوم بعضهم الآن تحت غطاء شعبى وبمباركة الكوادر، بينما يجلس نصفه الآخر فى المجلس المعين من قبل الأمريكيين.وردا على تداعيات الثورة الشيعية في إيران ومحاولات تصديرها، ظهر تيار فكري في فترة الثمانينيات فى السعودية سعى إلى التوفيق بين عقيدة الفكر الوهابى وسياسة الإخوان المسلمين المصريين، الذين لاذوا إليها في العهد الناصري، وهي المعادلة التي وصفها المراقبون بالمستحيلة، حيث حاول أصحاب هذا التيار الذي أطلق عليه تيار الصحوة للجمع بين الشكل السلفي للتدين والديناميكية السياسية والاجتماعية للإخوان.ومرة أخرى من خلال أعضاء مصريين بالجماعة، كانت هناك محاولات مبكرة لمد فرع جنوبي للإخوان فى السودان عبر إرسال وفود بدأت عام ١٩٤٥، وكانت هناك قنوات أخرى عن طريق الطلاب والمهاجرين السودانيين في مصر، بل كان من المفترض أن تكون ذراع الحركة الإسلامية في جارة مصر الجنوبية هي الأولى خارجها، لكن مؤرخي الحركة يرون أن كثرة القنوات ساهمت في تأخر تبلور عمل الإخوان في السودان نتيجة ظهور تشكيلات عدة تدعي الانتماء للجماعة.وظلت الحركة فى ركود نسبي حتى لمع نجم حسن الترابي في انتفاضة ١٩٦٤ التي أطاحت بالحكم العسكري، الأمر الذي رشحه لقيادة الحركة تحت مسمى "جبهة الميثاق الإسلامي"، ثم توالت الأحداث والانقلابات في الخرطوم فصعدت معها الحركة تارة وهبطت تارة، حتى نجحت حركة الإخوان المسلمين السودانية في تدبير انقلاب يونيو ١٩٨٩ الذي استولت بعده على السلطة لتصبح بذلك أول حركة إسلامية معاصرة تتولى السلطة في العالم، وهو ما لفت إليها بطبيعة الحال أنظار واشنطن التي كشرت عن أنيابها ووضعت السودان على قائمة الدول الراعية للإرهاب، فى غضبة ترشح السودان من حين لآخر لضربة انتقامية محتملة تستهدف إسلامييها وإسلاميي المنطقة العربية بأكملها.* الصحافية أميرة عبد الرحمن* نقلا عن صحيفة "المصري اليوم" المصرية

انتبه... ستنجح

منذ فترة قريبة كنت علي يقين بان النجاح في الحياة قرين الذكاء, وان كل ناجح هو انسان ذكي! صدقت ان حكام الدول في العالم عباقرة! لكن لحظة جورج بوش ليس منهم لقد كان فاشلا في الدراسة, ءامنت بان مراسلي التلفزيون لديهم قدرة علي حفظ الاخبار واطلاع الناس عليها! لكن لحظة انهم يذيعون الاخبار من لوحة الكترونية يمكن للاطفال ان يقرئوها,اقتنعت بان الاثرياء ثاقبوا النظر وادهياء لكن لحظة لي صديق ثري لايعرف ان يكتب جملة واحدة حقيقة هو امي بمقاييس الحضارة, كان لدي اعتقاد ان الشعراء يعرفون ماتعني قصائدهم لكن لحظة سعيد عقل حينما سبك قصيدته عن القدس لم يكن يعرف الفرق بين مسجد الصخرة والقدس الشريف, خيل الي ان كل من يركب حصانا هو فارس لكن لحظة معظم قادة الجيوش فروا من المعارك وهم علي صهوة الجياد, سمعت ان الجميلات اسعد الفتيات حظا! لكن انتبه انجيلينا جولي قالت انها تعاني من اكتئاب كلما نظرت الي جمالها لانها تقدمت في السن, قال لي عارض ازياء من مصر انه اتعس الناس ولايحب حياته!

كل ماقلته كان يخدعني كبشر, لااتكلم عن نفسي بقدر مااحاكي قناعات الناس بان النجاح هو ثمرة الذكاء فقط لكن الحقائق التي صادفتها في حياتي تنكر علي وعلي الناس هذا ! نعم يمكن ان تري ملوكا في العالم لايستطيعون القاء خطاب علي العامة, وان تكون ملكا فهذا يعني انك ناجح( بمقياس اهل الدنيا) ,نعم يمكن ان تري عارضة ازياء جميلة ختمت حياتها بانتحار سريع لكنها لم تكن مشهورة لانها ذكية بل لانها رخيصة, نعم يمكن ان تري مراسل اخبار معروف لكن ربما وظف بقرار من مسؤل, ستقابل اثرياء لكنهم احمق الناس عقلا حتي انهم لايعرفون اين تقع جزر حفنكش ,,(هل تعرف اين تقع هذه الجزر)؟

مااريد قوله انك ايها الانسان خلق عظيم وسر كبير يصعب ان نفهم ابعاده , يمكنك ان تنجح فقط اذا احببت ذلك , يمكنك ان تكون شيئا يشار اليه بالبنان, لكن كل ذلك ينتظر منك قرار واختيار ,وسؤال, قرر ان تنجح وستري انك تغيرت الي الافضل , اختر مجالا يروق لك يمكن ان تبرع فيه , ثم اسئل نفسك بعد ان تصل الي ماتحب, هل وصلت لانني رئيس دولة او عارض ازياء او ثريا او شخصية مرموقة ؟

الاجابة اتركها لك ولكي بعد ان تنجحا..... ودمتم سالمين

ان تنجح في حياتك يعني انك تحترم ادميتك وتكوينك الذي منحه الله لك

DELL

هو اول جهاز اقتنية في حياتي , احبه كثيرا لانه كلفني تقريبا الف دولار , فمن الصعب علي عربي مثلي ان يجد الف دولار هذه الايام. هو تقنية سهلة الاستعمال رغم صعوبة الحصول علي ثمنها, والشئ الغريب اني الاحظ اغلب العرب اليوم يمتكلون مثل هذا الجهاز! واسئل نفسي اين شاهدت هذا يتكرر؟ نعم لقد شاهدته في افلام امريكية كثيرا فالناس هناك لايمشون في الشوراع الا ومعهم جهاز اللاب توب.لكن لما مانزال نحمل الجهاز ولانصنعه ولما يصنعه الاخرون ونحن ندفع الف دولار كي نحصل عليه؟
حتي احصل علي اجابة مازلت سعيدا بجهازي وافكر في امكانية ان احصل علي الف دولار اخري , فكم هو صعب علي عربي مثلي ان يسعد ويفكر في نفس الوقت ودمتم سالمين

البوكيت

حينما تحل ظيفا او طالب علم او مستجما علي ماليزيا فاول شئ ينصحك به المحليون في العاصمة ان تزور شارع البوكيت او (شارع العرب ) كما يحلو للكثير ان يسمونه بهذا الاسم.

البوكيت قلب العاصمة الجديدة وهو من اكثر الشوارع ازدحاما بالحياة ,كل مايدور ببالك يمكن ان تجده هناك الا مايمت للعرب الذين اعرفهم بصلة, تكثر المطاعم والفنادق ومحلات الانتر نت والشوبنج كومبلكس واسواق الاجهزة الالكترونية وعروض الرقص والحفلات العربية , عند دخولك الشارع تقابلك لافتات رسم عليها الارجيلة التي يهواها اهل اوربا وايران بشكل كبيرفاغلب الرواد هناك من تلك الدول بالاضافة الي العرب الذي يرغب الجميع في تجربة مذاق طعامهم واكلاتهم, المواصلات متوفرة بشكل جيد وعلي اعلي مستوي ولاتستغرب ان شاهدت لوحات عرض ضخمة عليها اسماء لمغنين عرب قدموا الي هنا لطرح حفلاتهم علي الزوار, محلات المتع الحرام اكثر مما تتوقع ومااستغربه انك تجد مكانا مخصصا للصلاة حيثما ذهبت طبعا فالمكان عربي مئة بالمئة , ستجد هناك عربيات يدخن الارجيلة ستجد شباب عربي يشاهد الحفلات ويرتاد مطاعم الكا اف سي والماكدونالز , ستجد محلات لبيع الحلويات العربية والقهوة العربية و ستجد من يعرض عليك بضائع تبدئ من الاجهزة الالكترونية الي الاجهزة البشرية فكل شئ يباع هناك , ولاتستغرب ان مررت باحدي الزائرات من اوربا وهي تضع الحناء العربية نقشا علي يدها فهنا شارع العرب .

الشئ الذي سرني جدا ان شابا من العاصمة وهو ماليزي الاصل قال لي احمد الله ان العرب قدموا هنا الي هذا الشارع قلت له لما ؟ قال كان المكان يعج بالاجرام والكساد والفاسد الاخلاقي اما الان فهو مركز تجاري واقتصادي هام جدا بعد ان اتخذه العرب مقرا لهم وهذا اخف الظرر.خرجت من الشارع بعد ان شتريت الحلويات العربية لكني لم اجد عربا هناك انما وجدت اناسا استوطنوا هنا وقدموا بصاعتهم الي العالم ولم ترد عليهم انا راجت رواجا كبيرا ودمتم سالمين